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标题: 谈《论语》中的所谓“糟粕” ---父为子隐，子为父隐 [打印本页]

作者: 永古 时间: 2014-2-18 11:18
标题: 谈《论语》中的所谓“糟粕” ---父为子隐，子为父隐

（摘自王财贵教授上海演讲“读论语的态度”）

叶公曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”

孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

这个攻击得最多了，孔子不合法治精神，叶公是对的！

作者: 永古 时间: 2014-2-18 11:19
叶国一位父亲偷了羊，他的儿子去告发，叶公认为儿子是正直的人。

孔子就说正直的人不是这样的，正直应该是父亲替儿子隐藏，儿子替父亲隐藏，正直就含藏在其中，或者说从这里面开发出来的正直才是真的正直。

孔门弟子对孔子的言语是一五一十地记载，非常清楚。孔子不是说：“父为子隐，子为父隐，是谓之直。”或“父为子隐，子为父隐，直也。”没有这样说，而是“直在其中矣”。

作者: 永古 时间: 2014-2-18 11:21
我们来回归这个事，它里边包含了人生的哲理。

孔子周游到叶国，叶公见到孔子，就说：“老夫子啊！我们国家有很正直的人物，父亲偷羊，他大义灭亲来告发，你看这不错吧？”什么意思呢？叶公在夸耀他的政绩，这是他的政绩啊！孔子一听，坏了！假如国家这样，君王这样，这里的人民一定是痛苦的，这不是“正直”啊。

孔子不是一个原则性的来宣布，说有这样重要一个原则：“父为子隐，子为父隐”。孔子是针对叶公这种不良夸耀，孔子堵他的嘴给他一巴掌，孔子是艺术地讲话。孔子说我们对“直”“不直”的认定不是这样的，希望叶公好好反省这个“直”，不能用这种心境来治国。这不是圣人悲天悯人的态度吗？为什么还要说孔子讲这话是糟粕，是老鼠屎啊！孔子说话的背景是叶公不良的夸耀啊！

作者: 永古 时间: 2014-2-18 11:22

很多做官的人也认为这是“直”，鼓励大家来告发，儿子告父亲，妻子告丈夫，学生告老师，这是直吗！

这样说就变成害人了，你知道吗！我们到现在才知道这句话的重要，你还说这是老鼠屎啊！

作者: 永古 时间: 2014-2-18 11:23
当政者可以这样看事情的吗？

孔子才说当政者最重要的是提升国民的爱心、仁德，有爱心才有仁德。“哎哟！父亲犯罪了，怎么办？我要赶快保护他。

这是第一个念头，孔子这里没有说以后该怎么办，在《论语》其他地方告诉我们怎么办。

作者: 永古 时间: 2014-2-18 11:25
孟子好辩，他的学生也好问难，桃应问孟子：“假若舜为天子，瞽瞍杀人，舜的父亲杀人，请问舜该怎么办？”

舜不是很仁慈的国君吗？臣子皋陶是“最高法院院长”，执法又非常严格。现在问孟老夫子这个问题，你会辩就辩吧！

作者: 永古 时间: 2014-2-18 11:26
孟子讲舜啊！就“窃负而逃”，想办法去接应父亲，背着父亲逃；“遵海滨而处”，逃到海边去生活，再去过野人的生活；

“舜视弃天下犹弃敝蹝也”，舜可以不要天下而保护父亲。

很多人又会说怎么可以这样呢？请问，要不然怎么样？

作者: 永古 时间: 2014-2-18 11:27
这是道德冲突，二方面都是道德，所谓忠孝不能两全。

怎样处理这件事就看这个人的居心，这个人的境界了。

你只有用现代化的法治就能掌握人生的全体吗？就能够使人民幸福吗？

“其父攘羊，其子正之“，这样大义灭亲就是法律精神，这样就能够真的治国吗？

孔子说：“道之以政，齐之以刑”是“民免而无耻”啊！当人民是只想免于刑罚而无耻的时候，你的法律有效吗？

作者: 永古 时间: 2014-2-18 11:27
这些是人生的大问题。

假如不懂，你就不要去讨论，不要以非常肤浅的心说孔子这样不合法治，何况孔子还非常温柔敦厚地说“直在其中矣”。

作者: 永古 时间: 2014-2-18 11:28
圣人面面俱到，不是你所能够批评的！

在圣人面前谦卑一点，不要表现出你的浅薄。谁与圣贤做对，谁就吃亏。活该！

不要再跟圣贤做对了，好好想一想啊！你能够看出孔子的缺点，你还早呢！

作者: 國幣 时间: 2014-2-18 12:20
本帖最后由國幣于 2014-2-19 01:54 编辑

父为子隐，子为父隐，妻为夫隐，夫为妻隐，这是人伦和人性。十年前，我写过一篇小文《大义灭亲可以休矣！》，就是谈目前中国法律关于亲人做证的弊害。

作者: lupeng 时间: 2014-9-5 01:19
欣赏

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