富润屋、德润身 击壤歌、康衢谣------六边花钱

普渡

六边花钱

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富润屋、德润身     击壤歌、康衢谣------六边花钱

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顾欣

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<IMG title="“富润屋、德润身；击壤歌、康衢谣” 六边花钱" name=image_operate_6031413079709921 alt="“富润屋、德润身；击壤歌、康衢谣” 六边花钱" src="http://s15.sinaimg.cn/mw690/003kuTFqgy6MKvD6nqCae&690" width=690 height=308 real_src="http://s15.sinaimg.cn/mw690/003kuTFqgy6MKvD6nqCae&690">


转帖-------几天前，看见一家英国的拍卖行列出一枚中国“花钱”，其不论在形质，还是钱文内容上都别有情趣，便拍了下来。 该钱铜制，为六边形，每边长1.6厘米，上、下高2.2厘米，右、左对角线为3.1厘米，重约6.6克；钱中间的穿亦为六边形，每边长0.6厘米，上、下高0.9厘米，左右对角线为1.2厘米。更为有趣的是钱文，面背各六，共12字，涵盖了两个典故。 面文为“富润屋、德润身”六个字，背文则为“击壤歌、康衢谣”，与面文一样为楷书，每个字的字头均朝向穿孔，呈“聚头”排列。



<IMG title="“富润屋、德润身；击壤歌、康衢谣” 六边花钱" name=image_operate_94221413079710686 alt="“富润屋、德润身；击壤歌、康衢谣” 六边花钱" src="http://s11.sinaimg.cn/mw690/003kuTFqgy6MKxbRB8u0a&690" real_src="http://s11.sinaimg.cn/mw690/003kuTFqgy6MKxbRB8u0a&690">

下面说说这钱文所含带的典故。这面文六字便是出自《礼记》的“富润屋，德润身”。《礼记》的《大学》篇里有：

-----曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎! 富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意”。翻译过来的意思就是说呢：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛；财富可以修饰房屋，使房屋华丽;道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实”。这六个字俨然是着重提倡个人的品行修行.

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而剩背文六个字“击壤歌，康衢谣”所含括的典故则明显是用来督促当政者的。

相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，（即所谓的“康衢谣”）歌曰：“立我蒸民，莫匪尔极；不知不识，顺帝之则”。用现代的话说呢就是：“都是因为依照尧帝的准则，人民得以谋生，不需要知道什么大道理，按照尧帝的法则行事就好了”。老尧听完了，甚为高兴。紧接着，又看见一些老者吃饱饭后在玩抛石子游戏，边玩儿边唱 （即所谓的“击壤歌”）：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕日而食，帝力于我何有哉？”。意思就是说啊：“我早上干活，晚上收工；挖井找水，种地吃饭，没看见皇帝老儿卖了啥力气嘛”。老尧听完不但不生气，反而乐的了不得。这正是他追求的治理国家的最高境界：无为而治，垂手而天下治。

“康衢谣”和“击壤歌”，出自同一个地方，两首歌谣看起来主旨完全相悖。一个说：帝力于我何有；一个说：莫匪尔极。但实际上二者有相通之处，理政的最高境界便是顺应自然，不作额外干涉。所以这两诗意实际上是殊途同归。

<IMG title="“富润屋、德润身；击壤歌、康衢谣” 六边花钱" name=image_operate_45061413079711758 alt="“富润屋、德润身；击壤歌、康衢谣” 六边花钱" src="http://s8.sinaimg.cn/mw690/003kuTFqgy6MKxiH3W747&690" width=690 height=339 real_src="http://s8.sinaimg.cn/mw690/003kuTFqgy6MKxiH3W747&690">

这枚民俗钱 其形制，钱文皆特殊。在古钱币市场上难得一见。上次看到成春到老先生收藏的一枚 (下图）。按照成老先生的意见，这枚花钱的制作年代，应在清代 。

童心驰骋

好解

8888

钱文典故和解说颇有深意，奌个赞。
请问此钱实物是否也是黒黒的外表？或是摄影光圈不足造成黒色外表？
近几年作伪的包漿许多实物就是这种外表，因此扱易造成误判，谢谢能告知。

普渡

8888 发表于 2015-7-25 07:36
钱文典故和解说颇有深意，奌个赞。
请问此钱实物是否也是黒黒的外表？或是摄影光圈不足造成黒色外表？
近 ...

谢谢余老师关注指导。-----钱文典故和解说转自网上何氏币的博客
，网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_b5def9d40102v72i.html。--------何文所说的成春到老先生，早年也有一篇文章，转载如下：         四条典故聚一钱的民俗钱

文章作者：成春到   上传时间： [ 2011-1-25 16:25:52 ]   

    清代一度盛行的民俗钱，钱文往往采用一条或两条典故，以提高民俗钱的文学品味，增强观赏性，如“五子登科”、“紫气东来”、“连生贵子”、“鹊桥相会”、“龙凤呈祥”、“诗书教子”等。而笔者最近从民间收集到的这一枚民俗钱，钱文却集中了四条典故于一钱，面、背文共十二个字，每三个字为一典故，分别为“富润屋、德润身”，“击壤歌、康衢谣”。这在民俗钱中是极其罕见的。
这枚罕见的民俗钱（见上图），用黄铜制作，为六边形，每边长1.6厘米，上、下高2.2厘米，右、左对角线为3.1厘米，重6.6克；钱中间的穿亦为六边形，每边长0.6厘米，上、下高0.9厘米，右、左对角线为1.2厘米；面文为“富润屋、德润身”六个字，楷书，每个字的字头均朝向穿孔，呈“聚头”排列；背文则为“击壤歌、康衢谣”，与面文一样为楷书，每个字的字头均朝向穿孔，呈“聚头”排列。

    经查，该民俗钱面文“富润屋、德润身”，出自《礼记》。《礼记》的《大学》篇云：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”其中“富润屋、德润身”鲜明地道出了人生的价值追求。意思是说，一个富有的人，可以将家里装饰得富丽堂皇；而一个品德高尚的人，则可使他的行为更加美好。不过，自古至今，却有不少人不懂得这个道理，一味的追求物质享受，而忽略了精神世界的培养，漠视了道德修养的价值，最终身败名裂，自食其果，应验了“多行不义必自毙”的古语。因此，一些出生在富裕家庭的80后、90后，必须牢记“富润屋、德润身”，生在福中要知福，不能放弃精神上的追求。香港翡翠台《平常谈》栏目主持人说：“人”字是由一撇和一捺组成，一撇就代表物质，一捺则代表精神，只有物质和精神都富足了，才算是完美的人生。至于背文“击壤歌、康衢谣”，其中的“击壤歌” 是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”其歌词是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？击壤，是古代的一种游戏，方法是把一块木片放在地上，人站在规定的距离外，用另一块木片去投掷它，投中的就算得胜。而“击壤歌”便是玩击壤游戏时唱的歌。“康衢谣”，见于《列子》。是尧舜时期的歌谣，相传尧治理天下五十年后，有一次微服游于康衢。听到百姓唱着一首歌谣，原文是：“立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。”意思是：使我百姓有衣食，莫不是你英明政策，大家不投机、不取巧，顺乎自然法则。尧看到百姓怡然自足，非常高兴，于是“召舜，禅以天下”。

    据分析，这枚民俗钱的制作年代，应在清代中期。由于其形制特殊，钱文特殊，传世又稀少，所以，在古钱币市场上难得一见，倍受青睐。（原刊2010年7月14日《收藏快报》）



网址：http://old.yandu.gov.cn/ccdzt/ShowArticle.asp?ArticleID=42400

普渡

8888 发表于 2015-7-25 07:36
钱文典故和解说颇有深意，奌个赞。
请问此钱实物是否也是黒黒的外表？或是摄影光圈不足造成黒色外表？
近 ...

      关于此钱实物的外表，确实就是如此黒黒的外表，而且擦拭一下又黑又亮，既是所谓的黑漆古吧。-----近年青铜器黑漆古作伪的水平提高了，作伪的东西也多，只看外表，只看图片，真假难辩，的确扱易造成误判。