论语疏解 ---“夫子温、良、恭、俭、让以得之”

永古

（摘自王财贵教授台湾师范大学国文系义理组读书会讲课稿）

子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？」

子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」

这个对答当中，那一个字是要领呢？求。「求」是我主动去求，「与」是别人自动给与，所以求是被动的。子禽问，夫子为什麼到一国家必立刻掌握一个国家的要政、政策方向？假如立刻请他来主掌国政，孔子立刻可以接手，就这麼厉害，为什麼这麼厉害呢？子禽不懂。「求之与，抑与之欤？」人家会主动告诉我们夫子国政吗？这是可以起疑惑的。问这个问题，眼光很锐利。

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永古

为什麼大乐呢？因为上通千古，下开万世！这不是大乐吗？

所谓为天地立心，为生民立命，天地的心都在这里，生民的命都在这里，民德归厚不是生民的命吗？要不然生民那有命呢？大家都这麼凉薄，都很冷漠，生民那有命，生民的命都快没了，哀鸿遍野！要先为天地立心，才能为生民立命，为往圣继绝学，你没有通於往圣的心，你如何替他继绝学！这样你不诚恳嘛！写一篇论文，拿个学位，就算了，不能这样交差了事。论文可以这样交差了事，你对自己的生命不能这样交差了事！生命是你要过的，所以没有生命了，就是刚才说的，没有性情，没有心，没有情，这样是对不起自己，所以不可以交差了事，要踏踏实实，民德归厚，你对自己的生命要有一种爱惜，你要对天地一切感恩，你就必有邻。鬼神都可以为邻。

所以「温良恭俭让以得之」是很漂亮的一句话。

永古

在孔子的心目中，周公当然是神，所以随时有这个形象出现，这个形象你要落实就雕成一个像，没有落实就是心中的象，所以子贡善於形容圣人，温良恭俭让，孔子善於了解周公，所以常梦见周公，这些都是很伟大的心灵呀！很深刻的情操！如果你没有这个心灵，就不能了解这些话的意义，如果你能稍稍了解这些话的意义，你就知道一个人要怎麼做人，怎麼样开发你的性情，然后这里始终有大乐存焉。

永古

据调查有50％的青年人患有忧郁症，我说这些没有用的年轻人，你忧郁个什麼呀！生命正是发扬的时候，青春正当时，你忧郁个什麼！什麼叫不狐独寂寞，一定要呼朋引伴吗？

所以温良恭俭让以得之，你温良恭俭让，不得之也不要紧嘛！所以只问你有没有温良恭俭让，以后就做这五步工夫，五项修练，温良恭俭让，好好去想一想，然后形成一个图像。子贡的孔子形象，就是由温良恭俭让形成，孔子心中的周公，也是图像，随时图像就在他面前，所以，「久已，吾不复梦见周公」，可见孔子常常梦见周公，是梦见周公的象，以及其背后的意，背后的心灵，孔子一直去揣摸、去向往周公的心灵，所以那个象就凝聚起来，这跟天地造化万物是一样，天地有个生物之心，就以阴阳二气凝聚为物，所以天地的力量大就凝聚成我们这个形状，未凝聚以前就是气，凝聚以后就是质，所以我们说这个人的气质，气质就是天地变化出来的东西，至少周公的气还在，周公的气在那里不知道，但是一个有心的人，他就感觉到周公还有气，好像天地变化，周公还在那里旋乾转坤，这就叫做「君子所过者化，所存者神」。

永古

好，说回「温良恭俭让」。一个人不要怕寂寞，有寂寞孤独之感的人，心里不健康了。
孔子说：「德不孤，必有邻」。有德者必然不孤吗？是如此吗？我们好像看到有德的人，他孤阿！所以文天祥才说：「会有抚卷人，孤灯岂长叹」，「风檐展书读，古道照颜色」你认为他德孤，其实他不孤，但他的邻不一定在你面前，千古必有了解他的人，「古道」是他的邻。「照」写得好，因为有光才有照，古道是一片光，你读书能读出一片光吗？如果不能，你读书的功力就不够了，这片光就是朱熹所说的源头活水，「活水」表示背后心灵的生机蓬勃。不管是光还是水，通通代表他生命力之强，感动人心。颜色的颜就是脸，风檐两个字连起来也蛮美的，在屋檐底下风吹来。为什麼在屋檐下读书呢？一定在早晨，因为阳光还不能射进屋子裏来，所以在屋檐下读书，所以清早起来就读书，书一打开来，古人的心灵就好像一片光芒涌出来，我的脸色都被照亮了，照亮脸色，就是照亮他的心灵，他那会孤独呢？他的邻在古代。这是从读书上说，不会有狐独感。从一般做人来说，所谓人不知而不愠，「人不知」是孤独，「不愠」就不孤独了，即是孤独而无孤独的感觉。有人说我推广读经一定受到很多的挫折，我说，我有挫折，但是没有挫折感。这样才做得下去，而且不是因为使命担当，而是本来如此，这才是自由的，无条件的，不为了什麼而推广，道理本自如此。

永古

孔子的美育，为什麼不提出来讲一讲呢？

为什麼要废除祭孔呢？美育的第一把交椅就是孔子，孔子教美育，教的好，孔子美，不只谈琴美，各方面都美，生活美，席不正不坐，古人席地而坐。如果有菜在盘子上，那盘子叫筵，筵放在席上叫筵席。所以对於教育，我们要想办法，让他恢复人性之所需，其实是很容易的，我们看谁有能力，看谁能发心，将来就可以恢复！我们正在寻找读书的声音，读古文啊！吟诗啊！诗歌礼乐让他能够恢复，就是弦歌不辍，文风鼎盛，青少年就比较不会无聊。

永古

无邪也是一种诚敬，所谓温柔敦厚，诗教也，这样也可以教导人以德，所以不要用宗教来教导，用美育来代宗教。这是蔡办学的一个特色，结果呢？也没有实践出来，你的美育在哪里？我们中华民族这九十年来的美育在哪里？我们台湾的美育在哪里？不要说弹琴、歌唱，连读书都没有声音，连读书时，摇头顿挫、自然的音节的读书声音都废除，为什麼要废除！因为你读白话文，就没有读书的声音可言嘛！白话文是讲话的，没有「文」，文就是文采，文采丰富才能够摇头摆尾，才有体会，才能一唱三叹，所以你读了那些意义很深的文章：先天下之忧而忧、国破山河在（老师吟唱），你自然会吟，白话文这样吟很肉麻。诗歌来自语言，诗歌里有深度的情感，有情感就会有抑扬顿挫，抑扬顿挫用吟，吟加上弦律就是「唱」，加上音乐就是曲，手舞足蹈就是跳舞，诗、歌、礼、乐，它本来是自然的。就这样，全部被废除，一点不剩！