通过对“顾谱”的重温,不仅可进一步领会顾烜的钱币学说,更使我们对中国钱币学初创时期物的基本情况有所了解,从中至少可以得出以下几点认识:
2 `6 r) M9 M8 C3 a6 I 1、中国钱币学是社会、经济、文化发展到一定程度的必然产物。5 Q( L* c4 v0 f4 H
# m2 r, j( R# m2 D& S 2、中国钱币学应当重视当代钱币之研究,并由近推远,以中成系统。这在中国钱币学初创时期已经明朗。那些把“钱币学”等同于“古钱学”,或以为钱币学研究对象是退出流通领域的货币,是对中国钱币学研究对象的误解。
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3、所谓“钱币”,除了通常狭义地指作各个历史时期的铸币外,中国钱币学一开始就把那些具有铸币外形特征而主要不作为货币使用的铸品,如用于镇库的台主衣库钱,面背具北斗轩辕象和矛盾、龙凤形的轩辕钱等,主要用于通神、辟邪、吉祥的厌胜钱,纳入了钱币的范畴。: Q6 E u9 V+ `# C
9 |8 D: j* [7 c- x3 F$ Y: D L 4、中国钱币学初创之际就特别崇尚调查研究,持有实事求是的治学作风。2 k4 S7 J, d7 Q5 i0 ^& ~0 s( T
/ w0 W# @% w2 ?6 N4 N* x; p9 D 感谢顾烜为我们留下了这份极其宝贵的钱币学遗产,自顾谱问世至今的约一千五百年中,中国钱币学得到了长足的发展,钱币学经典著作层不出穷。足见钱币学与其他学科一样,凝聚了开创者艰辛,创立以后又融入一代又一代研究者的心血。钱币学更需要当代和将来的有志者不断努力,在继承前人遗产的基础上,不断推陈出新和有所发现,不断充实、完善与发展,让中国钱币学更好地为人类进步服务。
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来源:《中国钱币》
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