众神仙和虎

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老蔡

取材：中國民間諸神

趙公明

《搜神記》卷五：

散騎侍郎王祐，疾困，與母辭訣。既而聞有通賓者，曰：「某郡某里某人。」嘗為別駕，祐亦雅聞其姓字。有頃，奄然來至，曰：「與卿士類，有自然之分，又卅里，情便款然。今年國家有大事，出三將軍，分布征發。吾等十餘人，為趙公明府參佐。至此倉卒，見卿有高門大屋，故來投。與卿相得，大不可言。」祐知其鬼神，曰：「不幸疾篤，死在旦夕。遭卿，以性命相托。」答曰：「人生有死，此必然之事。死者不繫生時貴賤。吾今見領兵三千，須卿，得度簿相付。如此地難得，不宜辭之。』祐曰：「老母年高，兄弟無有，一旦死亡，前無供養。」遂欷噓不能自勝。其人愴然曰：「卿位為常伯，而家無餘財。向聞與尊夫人辭訣，言辭哀苦，然則卿國士也，如何可令死。吾當相為。」初有妖書云：「上帝以三將軍趙公明〔趙公明，瘟鬼名，又五方神名，見《真語》〕、鐘士季，各督數鬼下取人。」莫知所在。祐病差見此書，與所道趙公明合。

老蔡

《茶香室續鈔》卷十九：

梁‧陶宏景《真誥‧協昌期》篇載建吉冢埋圓石文，云：天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如干歲，生值清真之氣，死歸神宮，翳身冥冥，潛寧仲虛，辟斥諸禁忌，不得妄為害氣。

【註】：趙公明不 知何神，乃司土下冢中事邪？余於《俞樓雜纂》卷四十引《太平廣記》所載云云，以為趙公明之名流傳有自，今乃知《真誥》已有之矣。

老蔡

《三教源流搜神大全》卷三“趙元帥”條：

姓趙諱公明，鐘〔終〕南山人也。自秦時避世山中，精修至道，功成，欽奉玉帝旨召為神霄副帥。按元帥乃皓廷霄度天彗覺昏梵氣化生，其位在乾，金水合氣之象也。其服色，頭戴鐵冠手執鐵鞭者，金遘水氣也。面色黑而鬍鬚者，北氣也。跨虎者，金象也。故此水中金之義，體則為道，用則為法，法則非雷霆無以彰其威。太華西台其府，乃元帥之主掌，而帥以金輪稱，亦西方金象也。元帥上奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州，為直殿大將軍，為北極侍御史。昔漢祖天師修煉仙丹，龍神奏帝請威猛神吏為之守護。由是元帥上奉玉旨，授正一玄壇元帥，正則萬邪不干，一則純一不二，之職至重。天師飛升之後，永鎮龍虎名山。厥今三元，開壇傳度，其趨善謝功謝過之人及頑冥不化者，皆元帥掌之，故有龍虎玄壇，實賞罰之一司。部下有八王猛將者，以應八卦也。有六毒大神者，以應天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、時煞也。五方雷神、五方猖兵，以應五行。二十八將，以應二十八宿。天和地合二將，所以象天門地戶之闔辟。水火二營將，所以象春生秋煞之往來。驅雷役電，喚雨呼風，除瘟翦瘧，保病禳災，元帥之功莫大焉。至如訟冤伸抑，公能使之解釋公平；買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。故上天聖號為高上神霄玉府大都督、五方之巡察使，九州社令都大提點、直殿大將軍、主領雷霆副元帥、北極侍御史，三界大都督、應元昭烈侯、掌士定命設帳使、二十八宿都總管、上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。

【註】：《三教源流搜神大全》：作者不詳。七卷。大概寫於明代，收入《萬曆續道藏》。與《道藏》本；《搜神記》略同

老蔡

《集說詮真》：

《封神演義》載：姜子牙相武王伐紂。峨眉山道仙趙公明助商，五夷山散人蕭升、曹寶助周。交戰，各行道術。公明將縛龍索、定海珠祭於空際。蕭升將落寶金錢向空拋擲，索珠隨錢墮地，即被曹寶搶去。公明奔同商營。子牙束草像人，上書趙公明三字，築台置之。親自披髮仗劍，焚符念咒，向台叩拜，每日兩次，至二十一日，取桑弓桃箭射草人兩目及心坎。公明在營，初則恍惚不安，沉迷昏睡，至是舉聲大喊，頓時氣絕。周克商後，子牙往昆侖山玉虛官，請得元始天尊玉符金冊同岐。祭封神台，敕封陣亡忠魂。乃封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統率招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財使者喬有明，利市仙官姚邇益四神，迎祥納福，追捕逃亡。

老蔡

《鑄鼎餘聞》卷四：

明王鏊《姑蘇志》玄壇，或曰神姓趙，名朗，字公明，趙子龍之從兄弟。

《古今圖書集成‧神異典》卷五十引《浙江通志》：

玄壇廟，在嘉興縣五家坊，神姓趙名朗，字公明，趙子龍從兄弟也。萬曆辛亥，工部郎中陸基恕建，上有文昌閣。

老蔡

《新搜神記‧神考》：

蜀中俱祀壇神，巫家所供也。名其神曰黑虎玄壇趙公明。

【註】：趙公明之神，始見《搜神記》。〔引文見前引《搜神記》卷五條，茲不贅。〕據此則當是巫家所謂趙公明，而無所謂黑虎玄壇。【註】：遂寧李如石實《蜀語》謂，壇神名主壇羅公，黑面，手持斧，吹角，設像於室西北隅，去地尺許，歲暮則割牲，延巫歌舞賽之。考《炎繳紀聞‧黑羅羅》曰：「烏蠻俗尚鬼，故曰羅鬼，亦曰烏鬼，今市井及田舍祀之，縉紳家否。」杜詩：「家家養鳥鬼。」元微之：「祭賽烏稱鬼。」皆是也。據此，則言羅公而不言趙公明，大抵因面黑而附會黑虎，因黑虎而并取明嘉靖年間道士所作《封神傳》小說內之趙公明以附會其說，皆巫家之言，其實皆烏蠻之俗也。

老蔡

【註】：種種財神中，最著名的要數趙公明了。近代南方民間祀之極盛，即北方亦或祀之。趙公明有〝正一玄壇元師〞之神號，故民間亦稱為趙公元師、趙玄壇。

趙公明的傳說起源很早，本為道教中神。始見於晉干寶《搜神記》，謂上帝差三將軍瞥鬼下取人命，趙公明即其中之一。梁陶弘景《真語》稱之為土下冢中直氣五方神“可知魏晉至南北朝時，趙公明在道教中是被視為冥神、瘟神一類的。所以隋唐以後，又有把趙公明列為五瘟神之一的（參見瘟神條）。所以明《列仙全傳》稱趙公明等為八部鬼師，周行人間，慕殺萬民，太上史君遂命張天師治之（見張天師條引）。然而元明以來，道書每稱張天師道陵初於龍虎山練丹，天帝遣趙公明守護丹爐（參見張天師條）。於是逐漸傳說趙公明本秦人，於終南山得這，戴鐵冠，執鐵鞭，黑面濃鬚，騎黑虎，因護張天師丹爐有功，封正一玄壇元師，能驅雷役電，喚雨呼風，除瘟禳災，買賣求財，使之宜利（見《三教源流搜神大全》）。其職本掌雷部星宿，為一道教執法天神。然而明小說《封神演義》稱其為峨眉山仙人，以助紂抗周而亡身，後封為正一龍虎壇真君，下轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，則儼然是一尊財神爺矣。近代奉趙為財神，實彷於此。明代或傳說趙名朗字公明，為三國時名將趙子龍之從兄弟，則亦民間臆說耳。又據李調元《新搜神記》，蜀地本有祭壇神羅公之俗，謂羅黑面持斧。此本蜀地少數民族所奉之鬼耳。近代則轉稱壇神為趙公明，此則又非財神矣。以趙公明為壇神者，一因公明素有玄壇之稱，亦黑面；二因本有趙為蜀地八部鬼帥、行瘟作疫之說（見張天師條引《列仙全傳》）。尤難解釋者，近代多稱趙為回族，不食豬肉，故祭把皆以牛羊肉，則匪夷所思矣。然或亦有說。中國自古以來之對外貿易，西方之波斯、阿拉伯商人貢獻頗多。唐時此風已盛，元以來更是如此。所以民間故事中每稱〝波斯胡〞〔或稱〝胡人〞〕識寶，善做生意。《聊齊志異》中有許多這類敘述。以財神為回教徒，或即由此現實生活中的印象而來？姑存此說以備考---------。

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