收藏赏泉-原大中华大收藏网

赏泉(原大中华大收藏网)

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

一键登录:

楼主: 永古

儒釋道西四家的基本原理 ---王财贵博士

  [复制链接]
 楼主| 发表于 2013-11-15 11:36 | 显示全部楼层
佛教就是从苦中觉悟出来的。苦,人人都知道,都感受到,只是你没有正视它,乃至于你没有解决它,甘愿流落在苦海当中,头出头没,过了这一辈子,下一辈子是不是还是人,不知道,人生是无限的迷茫,无限的恐慌,你不苦吗?你以为你乐吗?告诉各位,什么叫做苦?无常即苦,你的苦是苦,你的乐能乐到什么时候?这个乐是真的吗?它是变化的,它是会消失的,所以乐也是苦,无处不苦。这就是佛教的基本教义。所以释迦牟尼佛悟道之后,修行两个七天——“七”这个数字很神秘的,上帝创造世界,到第七天就休息,所以我们也要休息,看到这个数字我松了一口气,还好上帝也休息,要不然我们也累死了(笑)——释迦牟尼佛休息两个七天开始说法,佛教的历史说说法,其实不是,那是神话,释迦牟尼佛刚出来说法的时候,是丐帮的帮主,很穷苦的,正因为他穷苦,而说法49年,没有一天过好日子,这种人才值得我们尊敬。信佛的人千万不要以为真的有一个大地主、一个大员外奉献给佛,怎么样漂亮的园林,让他去说法。

大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2013-11-15 11:36 | 显示全部楼层
释迦牟尼一直说法,说法49年,他说的法叫做“四阿含”,这叫做原始佛教。释迦牟尼一开口讲话第一次说法,把他累积几年修行的功力在第一次说法说出来,甚至在第一句话中说出来。第一句话很重要,论语最重要的句子是“学而时习之”,不要说五个字,《论语》最重要的一个字是“学”。孟子最重要的思想是什么?孟子第一篇梁惠王,第一句话就是“孟子见梁惠王,王曰:叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?孟子曰:王何必曰利,亦有仁义而已矣”。(按:“仁义”二字加重口气),读孟子读到这里还不醒悟,孟子的真精神你就不了解,那你读一本孟子有什么用?你要了解中国智慧,读到这里还不知道中国人应该怎么做人,不知道什么叫做中国人,你凭什么去了解世界?圣贤开口,开口见胆,从五脏六腑发起来,没有一句是假的,每一句话都是真的。我们说第一句话很重要,第二句话也很重要,每一句话都很重要,因为每句话都一样。(笑)所以了解一句就够了,这叫做读书的本领。读书要有本领,你读《论语》,读到“学”这个字,那么到底学些什么?假如读书没有本领,你就一辈子不知道孔子讲的学是什么。第一句话你不懂,你能懂《论语》吗,能懂孔子吗,能懂中国文化吗?要有本领。读佛经要有本领,读四阿含,知道原始的洞见,知道它引导人生要走哪一条路,就好像你读《六祖坛经》,你要了解禅宗,也只有一句话就够了,《六祖坛经》第一句话是讲“善知识”,“人心本自清静,但用此心,直了成佛”。所以释迦牟尼开口讲善知识,“当观色无常”,这个观不是用眼睛去看,而是用心灵去看,用你的心灵去了解,“当观色无常,如是观者,则为正观;正观者,则生厌离;厌离者,喜贪尽;喜贪尽者,说心解脱”,这一句话,就定了佛教一个这么大的教,可以传两千多年乃至于还可以传下去,传几万年,就是这句话定的。“当观色无常”,从这里来了解佛教,佛教是不是就讲无常?佛教讲无常有一个目的,这个目的就是要从无常处解脱,从苦的地方得乐。佛教的最高目的是什么?大乘佛法当中记载了佛最后的一场说法叫做涅磐,在垂死之前还说法,这叫做圣人。最后说的法就叫《涅磐经》,强调的是“常乐我净”,他第一次说法强调的是“苦空无我”,从“苦空无我”到“常乐我净”,这是两个极端,所以你要了解佛法,要从这两个极端来了解,这两个极端分属在不同的层次,在现实层次当中,就是“苦空无我”,假如“转识成智”——将你普通的心灵转化成为智慧的心灵——你就“常乐我净”。

大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2013-11-15 11:36 | 显示全部楼层
但是这里有些问题,“苦空无我”是我们能了解的,“常乐我净”是我们所不能了解的,所以我们怎么去信佛教?为什么我们常说“信”佛教?佛教我们懂,佛教就是佛的教导,前面的“信”是什么意思?我们很少说信孔子,信儒家,但是你一定要说信佛教,信佛教就类似于信基督教,或者信什么教,为什么要强调“信”字?所谓“信”为功德母,没有信就做不了功德,就不能开智慧。这里有一个问题,问题就在于“信”这个字,信什么?信三宝,什么叫做三宝?——佛、法、僧。一定要信,而且一定要信这三宝,它是一贯的。什么叫做信佛、法、僧?要相信佛,但是佛已经不在了,所以我们很难直接信佛,所以你要信法,什么叫做法?佛所传的教叫做法,法在哪里?法记录在经典中,你信法等于信佛。但是法你不懂,所以要有人引导,引导的人叫做僧,所以僧称为法师。法师就是说法的老师,假如不能说法他就不是老师,所以古人不随便称人家法师,没有人敢自诩为法师,而且说法要说正法,正法是指向佛,所以僧要替佛负责,有一句话说和尚往往是释家的罪人,牧师、神甫往往是耶稣的罪人,秀才往往是圣人的罪人,因为你并没有真正懂你的教主的信念。你不懂法,僧懂,僧来引导你,所以师父师父,你不是跟他学,依法是不依人。所以要看这个僧,这个和尚、这个法师讲的法对不对,假如不对,不要信他。但是他往往是对的,至少比你对,有朝一日发现他不对的时候赶快转换老师。有些人太过执着,有时候是师父执着,叫你不可以随便信别人,有时候是弟子执着,不敢去信别人,我告诉各位,你如果有这个心态,你是违背了释迦牟尼佛的教导,你罪过无边,你障碍了自己的慧命,甚至作为一个法师,你障碍了别人的慧命,是要下地狱的。(鼓掌)

大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2013-11-15 11:36 | 显示全部楼层
佛教的起源是从现实生活中你的感受说起,现实生活在佛教的定义上是虚假的、无常的,是苦,是我们要离开的。一个教就从这么一个虚幻的、不实在的感受开始说起,这种说法很动人的,因为每个人都生活在虚幻当中,都生活在痛苦当中,所以佛教为什么能够传扬全世界,因为全世界人都是迷茫的,都是痛苦的,所以你要信佛。释迦牟尼佛讲出了人生非常重大的一个特质,就是你的人生是虚假的。但是,一般人虚假一辈子,他还以为真实,误以虚为实,误以苦为乐,现在有智慧的人来告诉你,这是苦,是幻,于是你要从这里解脱,请问怎么解脱?刚才说了,你要信,信什么,信已经解脱了的人所说的道理。已经解脱了的人所说的道理,就等于众生不了解的道理。你所要追寻的是你不了解的道理,假如你没有这种心情,你信佛就是假的。你以为自己懂佛教的道理,是不可以的,天下只有一个人了解佛教的道理,就是佛。假如还有另外一个人成佛,诸佛同一佛,他们的道理都是一样的,叫做佛。菩萨还没有完全了解佛的道理,他只在路途当中,所以我们跟着菩萨走,你只能跟着他走,你不知道自己要走到哪里去,所以你只能信。这叫做佛教。

大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2013-11-15 11:37 | 显示全部楼层
佛教传到中国来,一直发展,从汉朝经过三国、经过隋朝,到了唐朝,中国吸收佛教,完全吸收,乃至于自己开宗立派,印度有的宗派中国大体都有,只要它传过来,我们就有,它自己没有传过来,我们自己西天取经,再把那些法引到中国来,所以中国人是认真的,中国人是努力的、虚心的、进步的。除了印度传过来的,中国人自己又开出三种宗派,这三个宗派都是高明中的高明,叫做华严宗,天台宗,禅宗。到了禅宗,算是佛法的烂熟,以六祖慧能为代表,他开口就说,“菩提自性,本自清静,但用此心,直了成佛”。如果不善于了解这四句,你就误会了佛,什么意思?刚才说你所要走的路是你自己不了解的路,所以你要跟着已经了解的人去走,这叫做信。六祖慧能一开口就说“菩提自性”,菩提者,觉悟也,觉悟是我的自性,“本自清静”,我这个自性,可以觉悟的自性是清净的,“但用此心”,我就着我觉悟的性发为心,性和心又不同的意思,性是存在内心之中,心是表现于我的生命的现实,“但用此心”,就是但用此性之表现,我的性一直表现,“直了成佛”,直接了透生死,脱离苦海而成佛。



大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2013-11-15 11:37 | 显示全部楼层
六祖慧能讲这四句话,跟释迦牟尼佛一开始说法——当观色无常,如是观者,才叫正观;正观者,你的欢喜你的贪着都尽,喜贪尽,你从这里就说心解脱——跟菩提之性是我的本性,这是很清静的,我直道而行,即心是佛,请问:这两种说法一样不一样?你说一样,我告诉你错了,你说不一样,我告诉你也错了,到底一样不一样?是一样又不一样,你要知道它哪里一样哪里不一样。你有菩提自性吗?佛不是告诉你吗,人生怎么来的,无明,你哪有什么自性;但是你没有自性吗?没有自性怎么成佛。所以所谓的菩提自性,是以了透了生命的最高智慧,从那里说人的自性,所以以果为因,这就成就了中国的佛法。

大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2013-11-15 11:38 | 显示全部楼层
中国的佛法和印度的佛法可以是不一样的,但是他又一样,因为六祖慧能没有那么愚昧,他真的认为菩提自性本自清净吗?他没有那么愚昧,他是把直了成佛这一刹那、这个当下的觉悟作为我们觉悟的因,所以以果为因。可不可以以果为因?当然是可以的,大智慧者,因就是果,果就是因。直了成佛就是当下成佛,叫”放下屠刀立地成佛“,能够修成佛的人有多少?千百万人不得一个,所以不要随便去修禅宗,你是妄自尊大。当然你一定要修禅宗,要不然你永无了期。(笑,鼓掌)

大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2013-11-15 11:38 | 显示全部楼层
为什么中国人能开出禅宗,等一下你会知道,它是来自中国文化的背景渗透到佛法里面去,它就开创了禅宗。没有中国人的智慧是开不了像禅宗这种高明的教导,这个学问不能够这样子烂熟。中国的禅宗有没有违背释迦牟尼佛的初衷?没有的,释迦牟尼一开始说话,他的深远的内在,以及高远的境界就已经包含了禅宗在里面,这叫做佛,这叫做智慧神,这叫做天人师,这叫做释尊,这叫做大法,这人叫做教主。天下哪一个人不信佛,他就是没智慧者。(鼓掌)所以,佛法是人类共同的智慧,千万不要把它摆脱于中国文化的传统之外,你不去追究佛法,对你的人生没有什么好处的,追究了佛法,对中国文化是有意义的,对整个人生是有意义的,对全人类是有意义的。但是佛法要信得准确,要有一个方向,每一个信佛人都要反省,你以什么为佛的最原始教导,你要被引导到哪里去?

大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2013-11-15 11:38 | 显示全部楼层
接下来我们讲比较难了解的一个家,叫做道家。道家不容易了解,乃至于比佛家还不容易了解。你认为你了解道家吗?很少人敢说我了解道家,一提到道家,我们马上升起一个观念叫做——高明。所以道家高明。既然高明,你怎么敢说你了解?但是告诉各位,正因为它高明,所以我们就容易了解。为什么?因为它只有高明,所以就容易了解。

大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2013-11-15 11:39 | 显示全部楼层
道家的学问有一个氛围,就是让你觉得它高明,高明用老子的语言来讲叫做玄,一个玄还不够,叫玄之又玄,那不是很难了解吗?(笑),道家为什么要讲玄?为什么要讲这么高明的学问?因为人生不得不高明。假如你正在走向人生之路,假如你正在走向实践的学问,假如你正在想在你的生命上,能够提升你的生命的境界,乃至于达到最高境界,你就不得不高明,所以任何人都要有道家的智慧,没有道家的智慧,你这一辈子是白活了,你永远不可能成为一个真正有境界的人,你不能去完成你的人生,你的人生是残缺的,是庸俗的。道家从哪里讲高明?难道直接讲高明吗?道家也是相当有智慧的,而且也是悲悯众生的人,他不会一下就讲高明,他也是从人生的切实感受说起。人生有哪些切实感受?就是高明的相反,所以道家的第一句话不是高明,道家的第一句话叫做庸俗,人生太庸俗了。庸俗从哪里表现?所以道家的基本观念不是苦,道家的基本观念叫做“执”。执著的执,执着就是让你的生命境界不得长进,人生无处不在执著,一执著就让你失败,所以“执者失之,为者败之”。执著首先让你感受到的是你不畅快,叫做不自然。道家认为人生本来是自然的,因为天地本来是自然的,所谓天长地久,“天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生”,天地不可以执著于它生万物,不可以以为它生万物就如何伟大,这样天地才真的伟大,才能永远生万物,假如天地执着于生万物,他到这里就死了。所以天地就是我们效仿的对象,人法地、地法天、天法道,什么叫做道?就是自然,你一刻的不自然,一刻的执著,就是一刻的矜持,你就不自然,照庄子讲,你就不逍遥,被限制,被谁限制?被自己所限制。请问你自然吗?我告诉各位,难。像我演讲已经超过一千场,我演讲都不敢说我自然,今天是比较自然的,因为大家今天也很自然在听我讲。(笑,鼓掌)随口而出,正中道理,这叫自然。我不敢说我有这样的境界,但是一个演讲者必须有这样的境界才是最高明的演讲者。(鼓掌)



大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|申请友链|Archiver|手机版|赏泉(原大中华大收藏网) ( 沪ICP备05041228号-3  

GMT+8, 2024-3-29 22:19 , Processed in 0.036989 second(s), 21 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表