胡說瞎扯—白馬駄經圖

老蔡

過去，由於《永樂大典》中殘存的《西遊記》平話發現較晚，故魯迅早年一度誤為收在《西遊記》中楊致和《西遊記》節本是吳承恩寫小說時的祖本。鄭振鐸先生後來見到這部份殘文，亦以此資料為據校正補充了魯迅先生早年的推測，但因他將楊景賢《西遊記》雜劇誤以為元初吳昌齡之作，遂又產生一種錯覺，認為吳承恩寫《西遊記》時，以《西遊記》雜劇和其他有關戲劇、傳說為藍本，加以充實，使之神駿豐腴、逸趣橫生、宏偉壯觀的。據目前見到的一些資料可確知，在有關取經故事的各種小說、戲劇中，最接近吳承恩小說的是元人《西遊記》平話，它不但是吳承恩重新加工、創作《西遊記》小說時的祖本，亦是楊景賢寫《西遊記》雜劇時的依據。但因吳承恩的藝術水平遠在這位無名氏撰寫的話本之上，遂使之漸漸被人遺忘而終至消亡，這正與《水滸傳》古本湮沒的情況類似。鄭振鐸先生在《西遊記的演化》一文，摘引《永樂大典》卷一萬三千三十九「送」字韻「夢」《夢斬涇河龍》一篇，即元人《西遊記》平話之殘文：

老蔡

    夢斬涇河龍（《西遊記》）長安城西南上，有一條河，喚做涇河。貞觀十三年，河邊有兩個漁翁，一個喚張梢，一個喚李定。張梢與李定道：「長安西門里，有個卦鋪，喚神言山人。我每日與那先生鯉魚一尾，他便指教下網方位，依隨著百下百著。」李定曰：「我來日也問先生則個。」這二人正說之間，怎想水裡有個巡水夜叉，聽得二人所言。「我報與龍王去。」龍王喚做涇河龍，此時正在水晶宮正面而坐。忽然夜叉來到言曰：「岸邊有二人都是漁翁。說西門裡有一賣卦先生，能知河中之事。若依著他算，打盡河中水族。」龍王聞之大怒。扮作白衣秀士，入城中。見一道布額，寫道：「神相袁守成鈴斯講命。」老龍見之就對先生坐了。乃作百端磨問，難倒先生，問何日下雨。先生曰：「來日辰時佈雲，午時升雷，未時下雨，申時雨足。」老龍問下多少。先生曰：「下三尺三寸四十八點。」龍笑道：「未必都由你說。」先生曰：「來日不下雨，錯了時，甘罰五十兩銀。」龍道：「好，如此來日卻得廝見。」辭退，直回到水晶宮。須臾，一個黃巾力士言曰：「玉帝聖旨道：『你是八河都總涇河龍。教來日辰時佈雲，午時升雷，未時下雨，中時雨足。』」力士隨去。老龍言：「不想都應著先生謬說。到了時辰，少下些雨，便是向先生要了罰錢。」次日，申時佈雲，酉時降雨二尺。第三日，老龍又變為秀士，入長安卦鋪，向先生道：「你卦不靈。快把五十兩銀來。」先生曰：「我本籌算無差。卻被你改了天條，錯下了雨也。你本非人，自是夜來降雨的龍，瞞得眾人，瞞不得我。」老龍當時大怒，對先生變出真相。霎時間，黃河摧兩岸，華岳振三峰，威雄驚萬里，風雨噴長空。那時走盡眾人，唯有袁守成巍然不動。老龍欲向前傷先生。先生曰：「吾不懼死。你違了天修，剋減了甘雨，你命在須臾。剮龍台上，難免一刀。」龍乃大驚悔過，復變為秀士，跪下告先生道：「果如此呵，希望先生與我說明因由。」守成曰：「來日你死，乃是當今唐丞相魏徵，來日午時斷你。」龍王曰：「先生救咱！」守成曰：「你若要不死，除非見得唐王，與魏徵丞相行說勸救時節，或可免災。」老龍感謝，拜辭先生回也。玉帝差魏徵斬龍。天色已晚，唐王宮睡思半酣，神魂出殿，步月閑行。只見西南上有一片黑雲落地，降下一個老龍，當前跪拜。唐王驚怖曰：「為何？」龍曰：「只因夜來錯降芒雨，違了天條，臣該死也。我王是真龍，臣是假龍，真龍必可救假龍。」唐王曰：「吾怎救你？」龍曰：「臣罪正該丞相魏徵來日午時斷罪。」唐王曰：「事若干魏徵，須救你無事。」龍拜謝去了。天子覺來，卻是一夢。次日，設朝，宣尉遲敬德總管上殿曰：「夜來朕得一夢，夢見涇河龍來告寡人道：『因錯行了雨，違了天條，該丞相魏徵斷罪。』」朕許救之。朕欲今日於後宮裡宣丞相與朕下棋一日，須直到晚乃出。此龍必可免災。」敬德曰：「所言是實。」乃宣魏徵至。帝曰：「召卿無事。朕欲與卿下棋一日。」唐王故遲延下著。將近午，忽然魏徵閉目籠睛，寂然不動。至未時，卻醒。帝曰：「卿為何？」魏徵曰：「臣暗風疾發，陛下恕臣不敬之罪。」又對帝下棋。未至三著，聽得長安市上百姓喧鬧異常。帝問：「何為？」近臣所奏：「千步廊南，十字街頭，雲端掉下一隻龍頭來。因此百姓喧鬧。」帝向魏徵曰：「怎生來？」魏徵曰：「陛下不問，臣不敢言。涇河龍違天獲罪，奉玉帝聖旨令臣斬之。臣若不從，臣罪與龍無異矣。臣適來合眼一霎，斬了此龍。」正喚作魏徵斬涇河龍。唐皇曰：「本欲救之，豈期有此！」遂罷棋。

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其中神相手袁守成的故事，很可能從未人劉斧《青瑣高議後集‧袁元》和《太平廣記》中《袁天綱》、《柳翁》故事衍化而來的，至於龍王降雨受罰和被魏徵斬首的故事，大約在唐、宋間很風行，如唐人李復言《續玄怪錄‧李衛公靖》，即上天懲罰龍王降雨不准之罪的故事傳說。而元初大戲劇家馬致遠在《薦福碑》三折〔滿庭芳〕中曾採用此類傳說：「我若得那魏徵劍來，我可也敢驅上斬龍台。」在元代還有無名氏《魏徵斬龍王》傳奇劇。從《夢斬涇河龍》殘文看，與吳承恩《西遊記》第九回「袁守成妙算無私曲，老龍王拙計犯天條」的情節甚近，但可惜的是我們目前能夠找到的《西遊記》平話殘篇太少了，無法窺知全貌，恰當地估價它。關於這部平話的其它內容，我們從相當於元末明初時期朝鮮人學習漢語的課本《朴通事諺解》「孫行者」三字下小注引《西遊記》（即《西遊記》平話之簡稱）云：

      西域有花果山，山下有水簾洞，洞前有鐵板橋，橋下有萬丈淵，淵邊有萬個小洞，洞裡多猴。有老猴精，號齊天大聖，神通廣大，入天宮仙桃園偷蟠桃，又偷老君靈丹藥，又去王母宮偷王母繡衣一套來，設慶仙衣會。老君王母具奏玉帝，傳宣李天王引領天兵十萬及諸神將，至花果山與大聖相戰，失利。巡山大力鬼上告天王，舉灌州灌江口神曰小聖二郎，可使拿獲。天王遣太子木叉與大力鬼，往請二郎神領神兵圍花果山，眾猴出戰皆敗，大聖被執，當死。觀音上請玉帝，免死。令巨靈神押大聖，前往下方去，乃許花果由石縫內納身下截，畫如來押字封著，使山神土地鎮守。饑食鐵丸，渴飲飼汁·。「待我東土尋取經之人，經過此山，觀大聖肯隨往西天，則此時可放。」其後唐太宗敕玄奘法師往西天取蛭，路過此山，見此猴精壓在石縫，去其佛押出之，以為徒弟，賜法名悟空，改號為孫行者，與沙和尚及黑豬精朱八戒偕往。在路降妖伏怪，救師脫難，皆是孫行者神通之力也。法師到西天，受經三藏東還，法師證果梅檀佛如來，孫行者證果大力王菩薩，朱八戒證果香華會上淨壇使者。

老蔡

這些內容與吳承恩《西遊記》中一至七回，以及十四至一百回內情節大致相同。在「西天取經去時節」下小注引《西遊記》云：

      昔釋迦牟尼佛，在西天靈山雷音寺，撰成經律三藏金經，須送束土，解度群迷。問諸菩薩往東土尋取經人來。乃以西天去東土十萬八千里之程，妖怪又多，諸眾不敢輕諾。唯南海落迦山觀世音菩薩，騰雲駕霧，往東土去。遙見長安京兆府一道瑞氣沖天，觀音化作老僧入城。此時唐太宗聚天下僧尼，設無遮大會，因眾僧舉一高僧為壇主法師，即玄奘法師也。老僧見法師曰：「西天釋迦造經三藏，以待取經之人。」法師曰：「既有程途，須有到時。西天雖遠，我發大願，當往取來。」老僧官訖，騰空而去。帝知觀音化身，即敕法師往西天取經。

這些情節與吳承恩《西遊記》中八至十二回的內容大致相同。而在「逢多少惡物刁蹶」句下小注云：

      今按法師往西天時，初到師陀國界遇猛虎毒蛇之害；次遇黑熊精，黃風怪、地涌夫人、蜘殊精、獅子怪、多目怪、紅孩兒怪、幾死僅免；又遇棘鉤洞、火焰山、薄屎洞、女人國及諸惡山險水，怪害患苦，不知其幾，此所謂刁蹶也。詳見《西道記》。

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這許多故事與吳承恩《西遊記》十三至九十回間約二十幾回目內包括的內容大致相似。另外，在《朴通事諺解》中還輯錄了一段經過朝鮮人改寫的元代《西遊記》平話之一則：

      唐三藏引孫行者到東遲國，和伯眼大仙鬥聖的你知道麼？你說我聽。唐僧往西天取經去時節，到一個城子，喚做東遲國。那國王好善，恭敬佛法。國中有一個先生，喚伯眼，外號叫燒金子道人。（《西進記》云：「有一先生到東遲國，吹口氣，以磚瓦皆化為金，驚動國王，拜為國師，號伯眼大仙。」）見國王敬佛法，便使黑心，要滅佛教，但見和尚，便拿著曳車解鋸，起造三清大殿，如此定害三寶。一日，先生們做羅天大醮，唐僧師徒二人，正到城裡智海禪寺投宿，聽的道人們祭星。孫行者師傅上說知，到羅天大醮壇場上藏身，奪吃了祭星茶果，卻把伯眼打了一鐵棒；小先生到前面教點燈，又打了一鐵棒。伯眼道：「這禿廝好沒道理！」便焦躁起來，到國王面前告，未畢，唐僧也引徒弟去到王所，王請唐僧上殿，見大仙打罷問訊，先生也稽首回禮。先生對唐僧道：「咱兩個冤仇不小可里！」三藏道：「貧僧是東土人，不曾認的，你有何冤仇！」大仙睜閉雙眼道：「你教徒弟瓖了我羅天大醮，更打了我兩鐵棒，這的不是大仇？咱兩個對君王面前鬥聖，那一個輸了時，強的上拜為師傅。」唐僧道：「那般著？」伯眼道：「起頭坐靜，第二櫃中猜物，第三滾油洗澡，第四割頭再接·。」說罷，打一聲鐘響，各上禪床坐定，分毫不動，但動的便算輸。大仙徒弟名鹿皮，拔下一根頭髮，變做狗蚤，往唐僧耳門後咬，要動禪。孫行者是個猢猻，見那狗蚤，便拿下來磕死了。他卻拔下一根毛衣，變作假行者，靠師傅立的。他走到金水河裡，和將一塊青泥來，大訕鼻凹裡放了，變做青母蠍，脊背上咬一口。大仙叫一聲，跳下床來了。王道：「唐僧得勝了。」又叫兩個宮娥，抬過一個紅漆櫃子來，前面放下，著兩個猜裡面有什麼？皇后暗使一個宮娥，說與先生櫃中有一顆桃。孫行者變做個焦苗蟲兒，飛入櫃中，把桃肉都吃了，只留下桃核，出來說與師傅。王說：「今番著唐僧先猜。」三藏說：「是個桃核。」皇后大笑：「猜不著了。」大仙說：「是一顆桃。」著將軍開櫃看，卻是桃核。先生又輸了。鹿皮對大仙說：「咱如今燒起油鍋，入去洗澡。」鹿皮先脫下衣服，入鍋裡。王喝采的其間，孫者念一聲「俺」字，山神土地神鬼都來了。行者教千里眼、順風耳等兩個鬼，油鍋兩邊看著，先生待要出來，拿著肩膀颩在裡面。鹿皮熱當不的，就油裡死了。王見多時不出時，「莫不死了麼？」教將軍看。將軍使金鉤子，搭出個爛骨頭的先生。孫行者說：「我如今入去洗澡。」脫了衣裳，打一個跟斗《斛斗），跳入油中。才待洗澡，卻早不見了。王說：「將軍，你搭去。行者敢死了也？」將軍用鉤子搭去，行者變五寸來大的猢猻，左邊搭右邊趓（躲）；右邊搭左邊去，百般搭不著。將軍奏道：「行者油煎的肉都沒了。」唐僧見了啼哭。行者聽了跳出來，叫：「大王有肥棗（皂）麼？與我洗頭。」眾人喝采，「佛家贏了也！」孫行者把他的頭先割下來，血瀝瀝的腔子，立地頭落在地上。行者用手把頭提起，接在脖項上依舊了。伯眼大仙也割下頭來，待要接，行者念金頭揭地、銀頭揭地，波羅僧揭地之後（《西道記》云：「釋迦牟尼佛在靈山雷音寺，演說三乘教法，傍有侍奉阿難、伽舍、諸菩薩、聖僧、羅漢、八金剛、四揭地、十代明王、天仙、地仙。」觀此，則揭地神名，然未詳何神。），變做大黑狗，把先生的頭拖將去。先生變做老虎趕，行者直拖的王前颩了，不見了狗，也不見了虎，只落下一個虎頭。國王道：「原來是一個虎精，不是師傅，怎生拿出他本像！」說罷，越敬佛門，賜唐僧金錢三百貫、金鉢盂一個，賜行者金錢三百貫打發了。這孫行者正是了的，那伯眼大仙，那裡想猢猻手裡死了。古人道：殺人一萬，自損三千。

老蔡

這段殘文見日本京都帝國大學法文部昭和十八年（公元一九四三年）影印本《奎章閣叢書》第八種，我國在五十年代後亦有影印本。其內容與吳承恩《西遊記》第四十六回「外道弄邪欺正法，心猿顯聖靈諸邪」中情節類似。從這許多注釋和殘文中可以窺知這部《西遊記》平話裡的內容，已大致接近於吳承恩《西遊記》小說了。較晚在寧夏發現宋元刻的許多西夏文藏經中，有漢字抄本《銷釋真空寶卷》一卷，其中有唐僧取經故事：

      唐聖主，焚寶香，三參九轉，

      祝香亭，排鸞駕，送離金門。

      將領定，孫行者，齊天大聖；

      豬八戒，沙和尚，四聖隨跟。

      正遇著，火焰山，黑松林過，

      見妖精，和鬼怪，魍魎成群。

      羅剎女，鐵扇子，降下雸（甘）露，

      流沙河，紅孩兒，地勇夫人；

      牛魔王，蜘珠精，設（攝）入洞去，

      南海裡，觀世音，救出唐僧。

      說師父，好佛法，神通廣大，

      誰敢去，佛國裡，去取真經。

      滅法國，顯神通，僧道斗聖，

      勇師力，降邪魔，披剃為僧。

      兜率天，彌勒佛，願聽法旨。

      極樂國，火龍駒，白馬駝經；

      從東土，到西天，十萬餘里

      戰世洞，女兒國，匿了唐僧，

      到西天，望聖人，殷勤禮拜，

      告我佛，發慈悲，開大沙門，

      開寶藏，取真經，三乘教興；

      暫時間，一剎那，離了雷音；

      取真經，回東土，得見帝王。

國幣

学习。

老蔡

國幣 发表于 2014-3-18 13:39
学习。

國幣老師 您好！午安！
在下.不懂，找些資料湊湊熱鬧，盼望 您老與泉友老師們多指教。感恩！

老蔡

這些顯係沿襲《西遊記》平話，因為情節相同者竟達十處之多。這部寶卷中稱孔子為「大成至聖文宣王」，此封號始於元大德十一年（公元一三○七年），但據《元史‧祭祀誌五》載，則是在「至大元年（公元一三○八年）秋七年，詔加號先聖曰：「大成至聖文宣王」。寶卷全文結構皆用三、三、四的句法組織，很接近變文體裁，與明初寶卷在「唱」部分加進流行歌曲頗不相同，故鄭振鐸在《三十年來中國文學新資料新發現記》一文中認為此寶卷為元人抄本。【4】這亦證明《西遊記》平話是遠在吳承恩《西遊記》小說之前的產物。在西夏晚期、甘肅省安西縣城南敦煌榆林窟「普賢變」中穿插有「唐僧取經」的故事；「玄奘合掌作望空禮拜狀，孫悟空牽著滿載佛經的白馬，悟空已為猴像，這個新穎的題材，在榆林窟第2、3、29等窟都有」，「比明朝作家吳承恩寫的《西遊記》早了三百餘年。」（萬庚育《莫高窟、榆林窟的西夏藝術》）在《取經詩話》中狀如「白衣秀才」的猴行者，壁畫中已經是猴像出現，這可能是迄今發現最早的接近《西遊記》小說中孫悟空的形象。近年來在河北省磁縣出土的元代瓷枕上，亦見到《西遊記》中的人物肖像：「孫悟空手執如意金繼棒，矯健威武，躍步向前；反映出不畏強暴，不怕艱險，勇往直前的英雄氣概；豬八戒長嘴大耳，肩扛九齒釘耙，邁步跟隨；唐僧騎馬揚鞭，取經心切，沙和尚手舉杖傘，快步從行。」（郁博文《瓷枕與〈西遊記〉》）從瓷枕上圖畫看，《西遊記》中的主要人物皆已齊備，不過孫悟空尚未束虎皮裙，豬八戒還沒有腆著大肚子，沒有擔行李，沙和尚亦未持降魔寶杖。從中可進一步確知，《西遊記》平話不僅產生甚早，而且不斷充實、豐富、發展，在瓷枕上的插圖就是它早期人物通俗畫。在《西遊記》平話中，最顯著的特點是孫悟空大鬧天宮的故事傳說被突出強化了，如已有入天宮偷桃、盜衣、竊丹、大戰天兵神將等動人情節，但尚無被太上老君火煉和如來佛降伏的內容。《西遊記》平話的作者或許多作者，可能根據唐人傳奇《補江總白猿傳》、《古岳讀經》，宋代各種有關僧伽降水母的傳說，以及元代話本《大聖降水母》和有關雜劇加以豐富、誇飾，增添了孫悟空的光榮歷史。另外，在《西遊記》平話裡雖提到不少險惡的征程，但與《西遊記》小說在名目上尚有出入，如《朴通事諺解》殘文中與孫悟空鬥法的伯眼大仙（虎精）和徒弟鹿皮，而在吳承恩《西遊記》中則為虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙。平話中的「地湧夫人」，即小說中「白毛老鼠精」。再如平話中「薄屎洞」，即小說中的「七絕山稀柿衕」。這部《西遊記》平話雖然比起以往一切取經故事的文學作品或傳說資料大大地邁進了，豐腴了，但缺點仍很多。在文字上它沒有全脫講唱文學的格調，還缺乏細膩的描寫和有文藝特點的渲染，人物對話太簡，太呆板，人物形象缺乏應有的血肉，僅是個偉大的胚胎。

國幣

老蔡 发表于 2014-3-18 13:46
國幣老師 您好！午安！
在下.不懂，找些資料湊湊熱鬧，盼望 您老與泉友老師們多指教。感恩！

蔡老客气了，您懂的〔语带双关〕，嘿嘿