胡說瞎扯—白馬駄經圖

老蔡

諸德既萃，大建法筵，於是更聽基、暹《攝論》、《昆曇》及震法師《迦延》，敬惜寸陰，勵精無怠，二三年間，究通諸部。時天下饑亂，唯蜀中豐靜，故四方僧投之者眾，講座之下常數百人，法師理智宏才皆出其右，吳、蜀、荊、楚無不知聞，其想望風徽，亦猶古人之欽李、郭矣。

法師兄因住成都空慧寺，亦風神朗俊，體狀魁傑，有類於父。好內、外學，凡講《涅槃經》、《攝大乘論》、《阿昆曇》，兼通《書》、《傳》，尤善《老》、《莊》，為蜀人所慕，總管鄭公特所欽重。至於屬詞談吐，蘊藉風流，接物誘凡，無愧於弟。若其亭亭獨秀，不雜埃塵，遊八弦，窮玄理，廓宇宙以為誌，繼聖達而為心，匡振聵綱，苞挫殊俗，涉風波而意靡倦，對萬乘而節逾高者，固兄所不能逮也。然昆季二人懿業清規，芳聲雅質，雖廬山兄弟無得加焉。

法師年滿二十，即以武德五年於成都受具，坐夏學律，五篇七聚之宗，一遍斯得。益部經論研綜既窮，更思入京詢問殊旨。條式有礙，又為兄所留，不能遂意，乃私與商人結侶，泛舟三峽，沿江而遁，到荊州天皇寺。彼之道俗承風斯久，既屬來儀，鹹請敷說。法師為講《攝論》、《昆曇》，自夏及冬，各得三遍。時漢陽王以盛德懿親，作鎮於彼，聞法師至，甚歡，躬申禮謁。發題之日，王率群僚及道俗一藝之士，鹹集榮觀。於是徵詰雲發，關並峰起，法師酬對解釋，靡不辭窮意服。其中有深悟者，悲不自勝。王亦稱歡無極，襯施如山，一無所取。

罷講後，複北遊，詢求先德。至相州，造休法師，質難問疑。又到趙州，謁深法師學《成實論》。又入長安，止大覺寺，就嶽法師學《俱舍論》。皆一遍而盡其旨，經目而記於心，雖宿學耆年不能出也。至於鉤深致遠，開微發伏，眾所不至，獨悟於幽奧者，固非一義焉。

老蔡

又少知色養，溫清淳謹。其第二兄長捷先出家，住東都淨土寺，察法師堪傳法教，因將詣道場，教誦習經業。俄而有敕於洛陽度二七僧，時業優者數百，法師以幼少不預取限，立於公門之側。時使人大理卿鄭善果有知士之鑒，見而奇之，問曰：「子為誰家了」答以氏族。又問曰：「求度耶？」答曰：「然。但以習近業微，不蒙比預。」又問：「出家意何所為？」答曰：「意欲遠紹如來，近光遺法。」果深嘉其誌，又賢其器貌，故特而取之。因謂官僚曰：「誦業易成，風骨難得。若度此子，必為釋門偉器，但恐果與諸公不見其翔翥雲霄，灑演甘露耳。又名家不可失。」以今觀之，則鄭卿之吉為不虛也。

既得出家，與兄同止，時寺有景法師講《涅槃經》，執卷伏膺，遂忘寢食。又學嚴法師《攝大乘論》，愛好愈劇。一聞將盡，再覽之後，無複所遺。眾鹹驚異，乃令升座覆述，抑揚剖暢，備盡師宗。美聞芳聲，從茲發矣，時年十三也。

其後隋氏失禦，天下沸騰。帝城為桀、蹠之窠，河、洛為豺狼之穴。衣冠殄喪，法聚銷亡，白骨交衢，煙火斷絕。雖王、董僭逆之璺，劉、石亂華之災，刳斮生靈，芟荑海內，未之有也。法師雖居童幼，而情達變通，乃啟兄曰：「此雖父母之邑，而喪亂若茲，豈可守而死也！今聞唐主驅晉陽之眾，已據有長安，天下依歸如適父母，願與兄投也。」兄從之，即共俱來，時武德元年矣。是時國基草創，兵甲尚興，孫、吳之術斯為急務，孔、稈之道有所未遑，以故京城未有講席，法師深以慨然。初，煬帝於東都建四道場，召天下名僧居焉。其徵來者，皆一藝之士，是故法將如林，景、脫、基、暹為其稱首。末年國亂，供料停絕，多遊綿、蜀，知法之眾又盛於彼。法師乃啟兄曰：「此無法事，不可虛度，願遊蜀受業焉。」兄從之。又與兄經子午穀入漢川，遂逢空、景二法師，皆道場之大德，相見悲喜。停月餘，日從之受學，仍相與進向成都。

老蔡

《大唐大慈恩寺三藏法師傳》

簡稱慈恩傳，是玄奘的一部傳記，詳細記載了玄奘的生平事跡。玄奘的弟子慧立（664年以後）撰，彥悰箋，成書於武周垂拱四年（688年）。全書共十卷，前五卷主要記述玄奘西行的經歷，後五卷講的是玄奘回國以後翻譯佛經的事情。

《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷一

◎起載誕於緱氏終西屆於高昌

法師諱玄奘，俗姓陳，陳留人也。漢太丘長仲弓之後。曾祖欽，後魏上黨太守。祖康，以學優仕齊，任國子博士，食邑風南，子孫因家，又為緱氏人也。父慧，英潔有雅操，早通經術，形長八尺，美眉明目，褒衣博帶，好儒者之容，時人方之郭有道。性恬簡，無務榮進，加屬隋政衰微，遂潛心墳典。州郡頻貢孝廉及司隸辟命，並辭疾不就，識者嘉焉。有四男，法師即第四子也。

幼而璋特達，聰悟不群。年八歲，父坐於幾側口授《孝經》，至曾子避席，忽整襟而起。問其故，對曰：「曾子聞師命避席，（玄奘）某今奉慈訓，豈宜安坐。」父甚悅，知其必成，召宗人語之，皆賀曰：「此公之揚烏也。」其早慧如此。自後備通經典，而愛古尚賢，非雅正之籍不觀，非聖哲之風不習；不交童幼之黨，無涉闤闠之門；雖鍾鼓嘈啐噘於通衢，百戲叫歌於閭巷，土女雲萃，亦未嚐出也。

老蔡

老蔡 发表于 2014-3-20 20:09
取材：取材：《西遊記》成因考----------------------------------------------《取經詩話》已經完全脫離 ...

元代西遊故事、傳說頗盛。宋末元初人杜仁傑在《耍孩兒‧喻情》中提到唐三藏事，元中葉人趙彥暉《一夜花‧嘲僧》中談及「老妖精狐媚了唐三藏」事。無名氏《叨叨令過折桂令‧馱背妓》中調笑云「猢猻怪，嘴兒尖，舌兒快，洛伽山怎受的菩薩戒」。在馬致遠《半夜雪轟薦福碑》、吳昌齡《花間四友東坡夢》、康進之《梁山泊李逵負荊》、無名氏《風雨像生貨郎旦》等雜劇，或提到唐僧等人，或談及與《西遊記》有關的故事。足見在當時西遊故事風行，故作家往往以此中內容為典故點染入曲文中。元代是中國戲劇史上的黃金時代，湧現出大量的西遊戲或與西天取經故事傳說中人物有關的戲劇，其中最主要的是吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，題目正為：

    「老回回東樓叫佛，唐三藏西天取經。」（《錄鬼簿》）

其內容有一部分是據《大慈恩寺三藏法師傳》中載，玄奘在越烽火台前為一「少胡」人石槃陀授五戒，又與一「胡老翁」「換馬」事衍成。此劇在明代有趙琦美的校抄本，後歸錢謙益。故錢曾將其編入《也是園藏書目》「古今雜劇」欄內，再由何煌之後輾轉到黃丕烈手時才散佚的。（詳見鄭振鐸《劫中得書記》）在《北詞廣正譜》《萬壑清音》、《集成曲譜》、《昇平寶筏》《慈悲願》、《納書楹曲譜》中，或保留了《唐三藏西天取經》雜劇中的二折內容，或收輯了一些有關的殘曲，可資參考。一九二八年在日本宮內省圖書館發現《傳奇四十種》，其中有明代萬曆甲寅（公元一六一四年）刊本楊東來評吳昌齡《西遊記》雜劇六卷，曾被許多學者認為是中州久已散佚的吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，那其實是明初楊景賢或更晚一些的文人託名之作。（孫楷第、嚴敦易均有較詳推考）吳昌齡的雜劇從題目正名中推測，可能是由唐室重視佛法起，餞送三藏西行，到途中感化信佛回民止的簡單故事。而楊景賢是《西遊記》雜劇中「詔餞西行」一折，很可能即是改編和套用吳昌齡雜劇中的情節。吳昌齡雜劇是《漢宮秋》式的一本四折北曲短劇，楊景賢雜劇是《西廂記》式的多本北曲長劇。楊景賢雜劇共六本二十四折，

老蔡

老蔡 发表于 2014-3-20 20:03
此篇，手上收集有近十本相關資料
根據相關資料紀錄：胡人石磐陀與玄奘取經〝接觸〞的時間〝甚短〞，可說 ...

取材：取材：《西遊記》成因考

----------------------------------------------

《取經詩話》已經完全脫離了《舊唐書‧方伎傳》、《三藏法師傳》和《玄奘》（《太平廣記》卷九十三）中近似乎於史的記載，而純屬文學創作了。《取經詩話》中描寫唐僧西行取經，路遇「白衣秀才」，自稱是「花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王」，願保護三藏法師往西天取經，猴行者大展神通，帶三藏法師「入大梵天王宮」講經，得天王賜「隱形帽一事，金鐶錫杖一條，缽於盂一只。」之後，猴行者保護三藏法師過香山寺、虵〔蛇〕子國、獅子林、樹人國、大蛇嶺、九龍池、流沙河、鬼子國母國、女人國、入王母池，最後到達雞足山（鷲峰）。這其間全仗猴行者神通廣大，用隱形帽和金環杖擊斃化成美女的白虎精，打傷九條馗頭鼉龍，降伏深沙神，才得順利西行。《取經詩話》文字不足《西遊記》的五十分之一，且情節極簡單，僅只是提綱挈領式的東西，人物性格刻畫不細緻。其中主人公有三藏法師（即唐僧）、猴行者（即孫悟空）、深沙神（即沙和尚前身），而豬八戒這個憨直可愛又有點小毛病的人物，竟全無跡象可尋。所以，魯迅在《中國小說史略》中云：吳承恩「於西遊記故事亦採《西遊記雜劇》及《三藏取經詩話》（?）」，在《取經詩話》後面括弧裡加上問號，表示存疑。鄭振鐸在《西遊記的演化》一文，亦疑心「吳承恩未及見此書」（指《取經詩話》），並進而推論：「永樂大典本西遊記的作者恐怕所依據的，也未必便是此本。」

在宋代還有反映取經故事或有關的戲劇，如戲文《陳光蕊江流和尚》（明‧徐渭敘錄》「宋元舊篇」）、金院本《唐三藏》及對孫悟空形象的形成有一定影響的武打短劇《水母砌》（元‧陶宗儀《輟耕錄》「院本名目」），還有與《西遊記》中人物有關的《二郎神雜劇》（明‧田汝成《西湖遊覽誌餘》卷三「偏安佚豫」）。這些劇本已佚，錢南揚在《宋元戲文輯佚》一書中，曾推考過《陳光蕊江流和尚》的內容，演唐僧的家世；另外在莆仙戲尚存此劇舊抄本，雖不見得是古貌，亦可從中窺知大概。其他劇目從題目推測，亦未涉及比較複雜、神奇的西天取經內容。

老蔡

老蔡 发表于 2014-3-20 20:01
考證，本如〝瞎子摸象〞-----及看圖〝論〞泉---難免〝眾說紛紜〞-----------！？所以必須收集〝眾論〞參 ...

此篇，手上收集有近十本相關資料
根據相關資料紀錄：胡人石磐陀與玄奘取經〝接觸〞的時間〝甚短〞，可說只止於〝花絮〞而已〔前後約兩天〕；而且僅見於～《大唐大慈恩寺三藏法師傳》與元、吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇；在《取經詩話》或歷代傳說、雜劇都未見---------

老蔡

老蔡 发表于 2014-3-20 19:59
我之隨風版主老師 您好！晚安！
您老客氣了！感謝 您老的支持與贊助-----感恩！

考證，本如〝瞎子摸象〞-----及看圖〝論〞泉---難免〝眾說紛紜〞-----------！？所以必須收集〝眾論〞參考、對比、整理，絕不可〝人云亦云〞！？不知 您老高見？謝謝！

老蔡

我之随风 发表于 2014-3-20 18:24
感谢蔡老！因个人学识有限，所以一直对图片更有感觉。也正是对您上传的图片内容及质量所震撼。有感而发， ...

我之隨風版主老師 您好！晚安！
您老客氣了！感謝 您老的支持與贊助-----感恩！

我之随风

老蔡 发表于 2014-3-20 12:21
報告：我之隨風版主老師
您好！可以恭請 您老詳述〝玄奘〞與胡人〝石磐陀〞的〝取經〞過程分享嗎？感恩 ...

感谢蔡老！因个人学识有限，所以一直对图片更有感觉。也正是对您上传的图片内容及质量所震撼。有感而发，搜了相关一部分文物图片资料相佐正，并学习！再次感谢您的整理及分享！您老辛苦！鞠躬！

8888

蔡老太客气了，我们从您处学到了许多民俗知识，不少内容都是首次听闻，有利于宏扬和充实中国花钱的薄弱文化底韵，感恩。