中華文化復興之基礎 ---王财贵教授

永古

我們有了這種基礎，才可以談中華文化復興，要不然中華文化復興只是一個口號，一個空虛的概念，你自己的生命投不下去，你在做的時候還會畏首畏尾、瞻前顧后，假如在這個地方認識到民族的方向，認識到你生命的方向，必定是念茲在茲，必定是雖千萬人吾往矣。這叫作，有真知而後有真行。一百年來，我們的民族并沒有真知，因此沒有真行。我們浪費了九十年。從今天開始，不要再浪費自己的生命了，不要再浪費我們的民族了！（鼓掌）

永古

我們一聽到有這么多的內涵，都需要去學習發揚，我們怎么有能力呢？這豈不是圣人嗎？是的，這就是圣人的理想。但是這并不是要每一個人都在他有生之年完成這么大的志業，假如你的才華高，你努力用功，你就更接近這個理想。但是，我們不能沒有這個理想，尤其如果我們為整個民族來著想，更不能沒有這個理想，因為民族是一個集團的生命，有人在這邊努力，有人在那邊努力。所以在一個集團中完成人類總體的理想，但是要這樣完成，必須集團中每個人都有這樣的見識，你的生命特質你的機緣偏重于知識理性一邊，你往知識理性方面做專家，但是這個專家一定要有通識，一定要尊重其他理性的發展。你在實踐理性方向發展，修行有德，但你一定要尊重知識科技的成就，這樣大家才能互相提惜，互相贊嘆，這才成就一個所謂的和諧社會。擴而大之，中國人尊重西方人，西方人也來尊重中國人，這就是人類總體的和諧。所以要說和諧世界，和諧社會，必須先要有和諧的理性。人類只有一個理性，人類所有思想都從這里發出，如果從理性根源發出的思想，就是有價值的思想，從理性開發出的文明，就是有價值的文明。假如不是從理性開發出來的，就不值得我們去學習和推崇，一個人如果能做到這樣，就是一個理性的人，就能夠自我安身立命的人。我們各人盡各人的本性，盡人之性，也希望我們民族盡民族的性，這是天下公義。不僅中國文化要這樣發展，我們也希望西方這樣發展，西方文化假如還不能走向這條完整的路，我們中國人應該先走，這也是所謂二十一世紀是中國人的世紀的一種重大意義。所以，中國人即將領導世界，千萬不要只在政治經濟軍事上著眼，在這種為人類總體理性文化的開發創造，從這個地方著眼，這才是能夠保障人類永恒的光明，復見天地之心，能夠這樣，我們才能作為模范，作為模范是要負起責任的。

永古

所以今天談中華文化復興，我們先談態度問題，回歸理性，這個理性如果不能從根源上了解，我們可以從他的表象上了解，人類已經表現出來了，叫作東西文化，講起來是沒什么特別，大家都在講，但是我們必須經過這樣的反省，才能認識得非常真切，而且我們心里才能有一種憤悱之情。孔子說“不憤不啟，不悱不發”，現在中國人應該有憤悱之情，這個憤悱之情，我們先不說要拯救人類，我們也先不說要復興民族，我們先說要對得起自己的生命。那么這個態度一建立，我們就有了生命的方向，所謂知止而後有定，定而後能靜，靜而后能安，安而後能慮，慮而後能得。

永古

我們不可以再像一百年來最初期，剛剛遇到西方文化時候的混亂。這混亂有兩個方向的混亂。第一個方向就是以義和團為代表的，以華制夷，完全排斥西方，視西方為仇敵，只有我們中國就能夠自給自足，這種文化心態后來在現實中失敗了，在八國聯軍以后就沒有人再走義和團的路。但是，因為這樣的失敗，我們中華民族又走了另外一條不恰當的路，就是五四運動。五四運動剛好和義和團相反，打倒中國，全盤西化，像這兩種態度，我們如果用剛才人類理性發展的總體方向來檢查，馬上可以發現，他們是偏激的片面的，凡是偏激片面的，都不容于這個時代，這個大時代，他們對大時代都不能負起責任，這就是中華民族一百年來之所以不出人才，之所以找不到出路的最重大原因。因為義和團很快失敗，但五四的全盤西化思想卻好像給中國帶來希望。中國人一直想，只要把傳統打倒了，我們只要變成西方人，中國人就得救了。五四運動1919年，到今天剛好90年，這九十年來，請問中華民族走了哪一條路，請問中華民族所走的路有沒有自信，是不是從自覺中而定出來的，還是在一種被壓迫的，自我作踐的心態之下，很迷茫的亂闖，闖不出一條路。

永古

假如兩個理性有這樣的層級安排，那么作為一個中國人，現在不應該自卑，而應該慶幸，因為我們站在文化的優位。這并不是表示我們比別人好，而來慶幸驕傲，而是我們祖先對于人類理性的路走對了，他只是在另外的方向沒有開發出來，但是我們祖先并不反對知識理性的開發，沒有遇到知識理性的成就，這不是古人的過錯，而是理性要開發出來，不是一時可以開發完備的，所以你要責備中國人為什么沒有知識理性的成就，沒有科技成就的時候，你也應該想一想，西方人有沒有儒釋道這樣高明的人生指導。現在，不是比較的時候，也不是互相貶抑的時候，尤其不是自我作踐的時候，現在是重新再檢討人類應該有哪些走向的時候了，這就是所謂中華文化復興的態度。所以中華文化復興要有基礎，首先態度要端正。態度總結起來，就是回歸理性，完滿理性。我們回歸了理性，漸漸就能完滿理性，能夠完滿理性，我們就能重新創造更豐富更完美的文化，來留給我們子孫，來貢獻給全人類。這就是中華文化復興的基礎的第一步。

永古

第二點，是因為西方文化跟東方文化接觸的時候，剛好是中國國勢衰落的時候。國勢衰落并不一定理性衰落，民族不能夠打勝仗，并不一定他們的人生理想就比較卑微。不過世間人往往是功利的，中國人也跟著一起功利。當我們的國勢，武力不如外國的時候，我們的知識分子也懷疑到自己的民族心靈是不是比較卑微簡陋無用，其實，兩種文化都是人類理性的發用，都是應該繼承發揚的，而在這個交匯的時候西方文化好像凌駕于東方文化之上。其實是他們的國勢凌駕于中國之上，并不一定是他們的文化價值就天經地義的凌駕在中國文化之上。我們誤解了以后，西方人看不起東方人，東方人崇拜西方人。中國人努力去學西方文化，而西方人并沒有努力學中國文化，當然，我們中國大概也沒有人值得西方來學習了，因為中國人自己把中國文化打敗。所以歷史如果是公平的，中國人尊重西方，西方人尊重中國，中國人可以學西方文化，西方人也可以學中國文化，這樣我們就不會說整個人類文化的融合要由中國人來完成，但是歷史因緣造成中國人要負起責任，不過，中國人現在負不起責任，為什么？因為我們把自己打敗了。所以今天我們談文化復興，應該重新檢討人類文化的根源，以及人類文化的總體，我們才知道我們要向哪個方向走。那向哪個方向走現在就很明白，我們平常說的，古今中外，這個古今中外我們是說，凡是值得我們學習的都要學習，值得我們發揚的都要發揚。人為何能夠如此呢？就是因為人本來是理性的存在，而理性本來就有這么多內容，在他心靈的深處一直要發出來，一直要涌現出來，假如你不讓他開發出來，這是對不起自己，當然也對不起祖先，也對不起子孫。要成為一個真正的現代的人，我們就應該開發理性的全貌。

永古

為什么這樣說？有兩個理由。第一個理由，剛才我們引到康德說，人類理性有兩種用途，這兩種用途不是一個向東一個向西，左邊右邊，不是這樣安排的。人類理性的兩種用途，康德說，實踐理性有優先性。什么叫優先性？就是生命的學問優先于知識的學問，也就是說，生命的學問可以涵蓋知識的學問，把生命的學問開發出來了，它必定涵蓋著知識的學問。這是人類理性的結構，這種結構不是左右的結構，是上下的結構。所以在下位的學問，并不一定能夠接觸到上位的學問，不一定能夠包涵上位的學問，而在上位的學問如果能夠明白了，它必定包涵下位的學問。所以知識的學問不一定能夠引發生命的學問，但生命的學問必定帶動知識的學問，而剛才說我們東方，尤其是中國的學問——因為所有東方的學問都在中國，儒道兩家是自本自根生發出來的，而佛教已經被中國所吸收，所以，整個東方文化全部在中國，所以中國的文化就代表了東方的智慧，也代表了實踐理性的發用。而實踐理性必定涵蓋知識理性。這是第一點，為什么中國人要負擔起兩種理性的融會貫通的責任，是責無旁貸的。

永古

西方文化跟東方文化有這兩方面的發展，依照康德哲學，他都根源于人類的總體的理性。而人類的理性是專屬于東方人或西方人嗎？還是西方人就注定專往那方面發展，東方人注定專往這方面發展呢？其實，如果我們能夠回歸到人性的根源，我們就可以知道，這些人性是全天下人所共同擁有的，于是我們就可以這樣說，所有的學問，所有的智慧，所有的文化成就，都是人類共同的理性的結晶，是人類共同智慧的遺產。在我們這個時代，我稱它為大時代。因為這是千古以來——我們不知道地球曾經有多少次生物繁衍再消滅再繁衍，但是就著這一期地球生物的繁衍，就著我們所知道的人類歷史的發展，從古以來，沒有像我們這個時代這樣，地球的兩個半邊，這兩大民族兩大文化交匯的時代。所以這是一個大時代，這個大時代讓我們真正清楚的看到，人類理性完整的意義。只是在剛剛交匯的時候，我們看到西方有西方的特質，東方應該有東方的特質。請問，假如你是一個完整的人，或是你有成為一個完整的人的志愿，或者說我們想要讓中華民族子孫能夠受到真正的成人的教育。請問你要怎么面對自己生命，你希望自己的生命怎么樣開展，乃至于你希望我們的民族往哪一個方向去發展？這一百年來，本來中國人應該負擔起讓人類理性全面發展的責任，當然，西方人也應該這么說，不過，中國人來說這句話，是比較有中氣的，是比較應當的，所以完整的人類理性的完成，應該由中國人負起責任。

永古

康德用人類的理性二用來分析人類理性的內涵，說人類理性有兩種用途，就是兩種開發，第一種開發叫作思辨的理性，就是你能思考，從邏輯開始，邏輯的應用在數字就是數學，在圖形就是幾何，所以邏輯-數學-幾何，以邏輯數學幾何應用在各種物的分析，就是物理，化學也歸于物理。對于物的道理的分析，我們就可以應用這些物理來成就各種科技。我們也可以用邏輯數學的思考模式來思考社會人間的結構，于是成就各種社會制度。這是西方的特長。近代中國人把西方學問特長歸為兩項——民主與科學。科學就是以我們的思考能力，對于自然物理的研究，民主就是以我們的思考能力，對于人間制度的安排。這就是從人類的思辨理性出發，開發出來的學問系統。但是人類理性還有另外一種用途，這種用途叫作實踐的用途。所謂實踐就是對于生命的意義的追求，以及生命境界的提升。西方人不是沒有對于生命意義的追求和提升，至少他們的宗教也有這種意涵，但是，把文化，學問的主題放在生命意義的追求生命境界的提升，那還是要看東方。東方有兩個民族在這方面有大成就，一是中華民族，有儒道兩家作為主體的對于人的生命的反省跟人的境界的提升，另一個民族就是印度，印度從婆羅門教到佛教，確實對人類的價值和人的生命歸屬有非常深刻的體會跟教導。所以，這是東方文化的特色。

永古

大體來說，西方文化可以說是知識的學問，最明確的表達就是科技的成就。所以科技與人文當中的科技，我們擴大化為知識的追求，而這個知識的追求在人性當中是有根源的，所以我們對于西方的文化是應該尊重的，因為它是從人類理性開發出來的。我們又說人文，并不是說西方文化中沒有人文的成分，而是說東方特別注重人文，我們稱為生命的學問或智慧的學問。所以人間的學問分為兩塊——知識的學問、生命的學問。為什么這兩塊都令我們向往，我們都樂于學習，為什么呢？因為它是基于人類理性而開發出來的人文成就。