取材：取材：《西遊記》成因考 ---------------------------------------------- 《取經詩話》已經完全脫離了《舊唐書‧方伎傳》、《三藏法師傳》和《玄奘》（《太平廣記》卷九十三）中近似乎於史的記載，而純屬文學創作了。《取經詩話》中描寫唐僧西行取經，路遇「白衣秀才」，自稱是「花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王」，願保護三藏法師往西天取經，猴行者大展神通，帶三藏法師「入大梵天王宮」講經，得天王賜「隱形帽一事，金鐶錫杖一條，缽於盂一只。」之後，猴行者保護三藏法師過香山寺、虵〔蛇〕子國、獅子林、樹人國、大蛇嶺、九龍池、流沙河、鬼子國母國、女人國、入王母池，最後到達雞足山（鷲峰）。這其間全仗猴行者神通廣大，用隱形帽和金環杖擊斃化成美女的白虎精，打傷九條馗頭鼉龍，降伏深沙神，才得順利西行。《取經詩話》文字不足《西遊記》的五十分之一，且情節極簡單，僅只是提綱挈領式的東西，人物性格刻畫不細緻。其中主人公有三藏法師（即唐僧）、猴行者（即孫悟空）、深沙神（即沙和尚前身），而豬八戒這個憨直可愛又有點小毛病的人物，竟全無跡象可尋。所以，魯迅在《中國小說史略》中云：吳承恩「於西遊記故事亦採《西遊記雜劇》及《三藏取經詩話》（?）」，在《取經詩話》後面括弧裡加上問號，表示存疑。鄭振鐸在《西遊記的演化》一文，亦疑心「吳承恩未及見此書」（指《取經詩話》），並進而推論：「永樂大典本西遊記的作者恐怕所依據的，也未必便是此本。」 在宋代還有反映取經故事或有關的戲劇，如戲文《陳光蕊江流和尚》（明‧徐渭敘錄》「宋元舊篇」）、金院本《唐三藏》及對孫悟空形象的形成有一定影響的武打短劇《水母砌》（元‧陶宗儀《輟耕錄》「院本名目」），還有與《西遊記》中人物有關的《二郎神雜劇》（明‧田汝成《西湖遊覽誌餘》卷三「偏安佚豫」）。這些劇本已佚，錢南揚在《宋元戲文輯佚》一書中，曾推考過《陳光蕊江流和尚》的內容，演唐僧的家世；另外在莆仙戲尚存此劇舊抄本，雖不見得是古貌，亦可從中窺知大概。其他劇目從題目推測，亦未涉及比較複雜、神奇的西天取經內容。 | 
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