富貴榮湖—八卦

火眼金睛

火眼金睛 发表于 2014-4-27 14:48
[  君子坦荡荡，小人长戚戚  ]

搜索“百度”：


”君子“：http://baike.baidu.com/subview/49247/5065859.htm?fr=aladdin

词目：君子
拼音：jūn zǐ
词义：古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之人。





“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣人、贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子，也就特别值得注意与追求。“君子”一语，广见于先秦典籍。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”


君子标准界定：
何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切更多的不要想着实用，而要想着修养.因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧.也就是说，做好自己的事，当一个善良的人，这是论语对于君子的第一条标准界定.
第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的.那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活，孔子曾经说"士而怀居不足以为士"，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人她就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的.
第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子群而不争,矜而不党.君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私.无疑，于丹女士对于君子的论述是十分全面和精到的，我当然是十分的认同.但是，我觉得，在我们中华民族生生不息的发展过程中，我们已经在论语的基础上，给与了君子的概念更为深广的含义，而且，如果我们一味的固守于论语对于君子的界定，可能会不利于我们后人更好的传承先人所留给我们的优质的财富.




请问麦大师符合三条君子标准界定中的一条吗？

火眼金睛

火眼金睛 发表于 2014-4-27 14:48
[  君子坦荡荡，小人长戚戚  ]

搜索“百度”：

“小人”：http://baike.baidu.com/subview/7628/11104833.htm?fr=aladdin

词目：小人
拼音： xiǎo rén
注音：ㄒㄧㄠˇ ㄖㄣˊ





小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，古语亦有多种涵义。但当下定义中普遍认定儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。现如今，在中国社会生活中专指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人，与“贵人”一词相背；




小人特点：
（1）喜欢造谣生事，他们造谣生事都另有目的，并不以造谣生事为乐。
（2）喜欢挑拨离间，为了某种目的，他们可以用离间法挑拨同事间感情制造他们不合，好从中取利。
（3）喜欢拍马奉承，这种虽不一定小，但很容易因为受宠而说别人坏话。
（4）喜欢阳奉阴违，这种行为代表他们这种行事风格，因此你也可能表里不一，这也是小行径的一种。
（5）喜欢“西瓜倚大边”，谁得势就依附谁，谁失势就抛弃谁。
（6）喜欢踩着别人的鲜血前进，也就是利用你为其开路，而你牺牲他们不在乎。
（7）喜欢落井下石，只要有跌倒他们会追上来再补一脚。
（8）喜欢找替死鬼，明明自己有错却死不承认，硬要找个人来背罪。





麦大师基本符合“小人”特点，哈哈哈哈哈哈哈、、、悲哀！！！

火眼金睛

老蔡 发表于 2014-4-22 19:39
火眼金睛老師 您好！晚安！
感謝 您老分享！上面〝鍵連〞網址：http://www.gj5000.com/thread-22312-1-1 ...

蔡老师您好！在学识渊博、德高望重的蔡老师面前，自知才疏学浅，看到“老师”二字非常不安，请以后直呼ID。


看了一段时间，“麦大师”言行不符合“君子”，倒是贴近“小人”，这个时代“小人”嚣张，请留意。

鲁泰宝源

学习下了！！！

清风明月

欣赏再欣赏

西征梦

过去就过去了，个人觉得，没必要从泉识的争论上升到人品争论去。
孰是孰非，自在人心

百年爱好

君子坦荡荡小人常戚戚

经常指桑骂槐的人反思