收藏赏泉-原大中华大收藏网

赏泉(原大中华大收藏网)

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

一键登录:

查看: 4002|回复: 22
打印 上一主题 下一主题

【报告转帖】弘扬中华传统文化和大乘佛法今正是时

  [复制链接]
跳转到指定楼层
楼主
发表于 2014-6-24 17:56 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

注册后登录更精彩!

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班  (第五十集)  2014/6/17  档名:02-042-0050


主持人:学习心得报告,上官老师,主题「弘扬中华传统文化和大乘佛法今正是时」。






弘扬中华传统文化和大乘佛法今正是时 报告:


一、天时、地利、人和,因缘具足。

《孟子》曰,「天时不如地利,地利不如人和」,佛经流通亦复如此。


密宗大师谈佛经证信序时曰,信、闻、时、主、处、众,六缘不具,教则不兴;必须具六,故云成就。


中华传统文化和大乘佛法的传承今正是时,正是天时、地利、人和具足,六缘具足。


在汤恩比博士看来,二十一世纪将是中国人的世纪,中国的文化,尤其是儒家思想和大乘佛教,引领人类走出迷误和苦难,走向和平安定的康庄大道。


尊敬的习主席在出访法国讲话时说,在儒释道三教当中,佛教的发展相对较好,逐渐成为中国文化复兴的最重要载体。而新世纪以来的中国佛教,也日益建立起这一文化自觉,主动投身於中华文明创造性转化,与创新性发展的历史洪流之中。


多年来,蒙师父上人在全世界各地推动传统文化扎根教育,推动各宗教的和谐团结,蒙一千多年后重回东土的《群书治要》,这本习老先生(习主席父亲)生前高度关心和支持,并为之题字「古镜今鉴」的治国宝典流通现瑞,同蒙净土大经尘封千载得以放光,恩师专弘大经,贤公百年住世为此作证……时节相应,君主英明,恩师慈悲,后辈发心,《大经》、《治要》为教典,文化复兴,太平盛世,指日可待。惭愧弟子引用《无量寿经》世尊所言写一句话:当来一切含灵皆因《大经科注》与《群书治要》而得度脱。




分享到:  QQ好友和群QQ好友和群 QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友 微信微信
收藏收藏 分享分享 加爱心加爱心 减爱心减爱心 微信分享
大收藏网欢迎您!
回复

使用道具 举报

沙发
 楼主| 发表于 2014-6-24 17:57 | 只看该作者
二、观历代帝王庙德文化展。

一切法由心想生,心念现境缘。惭愧弟子当日下午本去拜佛,结束行程后,见北京历代帝王庙路牌,便寻迹而至。感叹身居首都多年都不曾至圣地,今又喜逢帝王庙举办历代帝王德文化展,真是莫名的喜悦和归属感。惭愧弟子将此行见闻恭敬汇报如下:

  (一)北京历代帝王庙的性质和简介。这座始建於明嘉靖九年(即一五三0年),明清两朝祭祀三皇五帝、历代帝王和文武臣将的皇家庙宇,是现存全国唯一祭祀历代帝王功臣的建筑。到乾隆时期,入祀的帝王一百八十八位,名臣七十九位,占地二万一千五百平米,气势恢宏,著名建筑学家梁思成称其为「历史的界标」。对皇帝而言,除本家本族外,先前的历代帝王也视为祖先。一个民族、一个国家的祖宗,都应享受后人的祭祀。祭祖是祭祀活动的一种。古人云,「祖,始也,言为道德之初始,故云祖也。宗,尊也,以有德可尊,故云宗」。对先祖表达敬仰和怀念是一种美德,是回归道德、慎终追远,忘记祖宗就是缺德。

  庙门前有两通下马碑,用六种文字镌刻「官员人等至此下马」,表示对历代帝王和先贤的尊崇。看到这里,首先就确立了正确的态度,一切人,不论身分、地位,在先祖面前都应当怀著无比的尊崇。正如《无量寿经》:「尊者阿难,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,而白佛言」,以及很多佛经中「稽首佛足,右绕三匝」的礼节,都是表示礼敬。学生对老师,后人对先祖,没有尊崇和礼敬不得入门,这就是下马碑表法的意义。从庙门步行进入景德门,门上两幅巨大的秦琼和尉迟恭的门神贴画,让人在尊崇的态度上又增加了一分肃穆。祭祀者若不居安思危、兢兢业业,何以回报祖宗圣德?

  过了这道门后就是帝王庙的主体建筑,景德崇圣殿,整座建筑庄严无比。景德崇圣殿之名,寓意为景仰德政,崇尚圣贤。值得一提的是,其中「崇圣」二字是乾隆帝以后加上去的,意为不忘祖业,尊崇圣德。仅从这一点来看,乾隆盛世不是没有缘由,孝敬的根基深厚,家运、国运才得以昌盛。殿内主祀三皇五帝和历代帝王共一百八十八位,称为神牌。进入殿宇,顿觉凝重威仪,不觉屏息凝神。历代帝王神牌赤底金书,身临此境,如同祖先一一在此凝视自己,百般造作在先祖面前无从隐藏。《华严》十玄,「十世隔法异成门」,表时间无有障碍,祭祖也当作此想,以祖德衡量己德,视祖先亲临祭典而尽礼尽孝。一百八十八位先王的神牌安放在须弥座神龛内,寓意既含有佛的崇高和伟大,又表根基稳固。这个表法再妙不过,将祖宗和佛陀的圣德合二为一,深层意义不正是同体大悲吗?古代盛世帝王几乎都是儒释道的通家,这种同出一源的认知完全具备。今人祭祖,一体的认知没有,抑或有怀疑,所以念佛、诵经、祭祀、超度不得利益,不如前人祭祖的冥阳两利,多因失去正信的入门条件,如同持名念佛法门,也是以信为最基础,无信也就无愿无行。

  正殿内上悬「报功观德」的匾,乾隆帝还为正殿题写楹联,上联「治统溯钦承法戒兼资洵哉古可为鉴」,下联「政经崇秩祀实枚式焕穆矣神其孔安」,对联意味深长,看得出深厚的尊崇先祖和古镜今鉴的寓意。乾隆帝在殿外碑文中一开端,谦称自己为小子,主张历代帝王系开天辟地以来所有君王的通称,没有高低区别,这正是《无量寿经》宣导的平等心、无分别心。并说,「历代帝王胥祀於景德之殿」,那些可以做为榜样,那些可以引为训诫,死后要入庙而祀的帝王,有谁不因憧憬而深思,不因警惕而害怕?这样一来,即使不明示区分高低、彰善憎恶,而已寓有区分高低、彰善憎恶於无穷。这段话令人想到城隍庙十殿阎罗的表法,让人看果畏因,不敢造作。这些历代帝王神牌的表法:其一,提醒后人不忘祖恩,尊崇圣德;其二,深信因果,居安思危。

  乾隆帝一生遵循圣祖康熙帝的法令,提倡历代帝王「若南若北,曰中曰外,是一家非一家」,只要不毁掉祖宗功业,不曾亡国的帝王均入祀,中华美德海纳百川,包容宽仁的远见和胸怀表露无遗。此举三重意义:第一、契合十玄「同时具足相应门」,也是劝拓开心量,一切法门无尽海,同会一法道场中,弥陀慈父也是有此心量,方成就集一切诸佛刹土美好大成为一体的极乐世界。第二、证明「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。帝王赞帝王,祖业之兴;人民赞人民,国运之兴;学佛人赞学佛人,佛法之兴;一切人互赞,天下太平。都是大海一滴水,本无彼此之分。第三、如六祖所言,人有南北之分,佛性无南北,肯定了一切众生本来是佛。看人看本性,不看习气,乃德遵普贤矣。乾隆帝即便年逾古稀,依旧亲祭,直到不能亲祭还赋诗,「敢以古稀谢躬祭,曰钦曰鉴并殷予」,表达即便不能亲祭历代帝王,但钦佩历代帝王的心会更加殷勤。《弟子规》:「丧三年,常悲咽」,三年不是确数,万代祖先无始无终,一脉相承,永远不能忘本,孝敬是万事万物的根本法则。



大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

板凳
 楼主| 发表于 2014-6-24 17:59 | 只看该作者
(二)历代帝王庙德文化展。

在走去东配殿参观的路上,墙壁上是大幅的道德宣传画:晏殊诚信之风,孔明先生敬业之风,孟夫子明礼之风,白居易仁爱之风,苏轼勤俭之风,孔夫子和谐之风,随著这些古风圣德,一路进入东配殿德文化展。展出开端介绍「德」字来历,最早出现在甲骨文,左边双立人,代表大腿、小腿和足,右边是一只长著睫毛的眼睛,后来金文中在右边眼睛下方加上一颗心,成了今天的德字。观字知意,这个有腿、有足、有眼、有心的德字,不正是告诉我们,缺德就是个无腿、无足、无眼、无心的废人,不能立足於天地间。展厅顺时针依次陈列图文并茂的书画,首先介绍孔子论德、仁,孟子论生死、舍生取义,孔明先生《诫子书》,范仲淹先生的《岳阳楼记》,这些先贤名著引人渐入佳境。展出前言介绍,秦汉以前道德二字通常是分开的,唐宋才正式把两个字合二为一,变成一个词。古人认为,德包括德性和德行,这也和佛陀教育的自性德,和回归自性的修德、修行相应。

  这次展出选取了入祀先王、大臣的典范,阐述德的具体内涵:「勤政爱民」。孔子曰,「德者,政之始也」,孟子进一步提出仁政。先王中有爱民如子的尧,尧之所以被敬仰为尧帝,因为他时时刻刻把民间疾苦放在心上,大乘佛法的「众生无边誓愿度」,尧帝做到了。尧去世时,百姓像死去父母一般悲痛。尧成为中华民族理想人格的化身。另有大禹治水,三过家门而不入。大禹不惧众苦,不恋儿女私情,吃苦耐劳,经过十三年努力,终於使河川流向大海,消除水患,成为中华民族精神的象徵。水患象徵贪心,大禹治水的过程为我表法,菩提路上断除贪欲,恒久坚持,老实念佛,积累善根,百折不挠,最终才能回归莲池海会。周公的敬德保民思想,践行诺言,不贪享乐,为民疾苦,孔子把周公的人格做为最高典范,把周公的仁政做为最高理想,甚至发出「久矣吾不复梦见周公」的追思。我们学习《无量寿经》,仰慕阿弥陀佛,欣求极乐世界,是否也是念佛忆佛,向往极乐,犹如夫子忆念周公、效仿周公那般诚恳?果能如此,人人必是极乐国里人。更有以德化民的汉文帝,与其子在位时期,被称为文景之治。《汉书》评价为,「专务以德化民,是以海内殷富,兴於礼义,断狱数百,几致刑措(指不用刑罚)。呜呼,仁哉!」可见教化的力量不可思议。身体力行,以德服人,平天下不用兵戈,而以德性德行,人人本具之德因被感化而自然流露,大同之治也。

  「恪尽职守」。德不仅是立身之本,而且是立国之基,官德更是政权兴衰的关键。入祀的文臣武将中,有一批德才兼备的典范,构成了民族优秀官德的主体。譬如帝王之师伊尹,是历史上第一位有名的贤相,辅佐汤王及其孙子。更值得一提的,鞠躬尽瘁,死而后已的诸葛亮先生,主张安抚百姓,开诚心、布公道,亲贤臣、远小人,更以鞠躬尽瘁、死而后已的决心,做到了为人臣的最高境界。这种舍身、舍我的思想,也是入佛门最先应该做到的。断我执,为众生,学习贤公一日不作,一日不食。蜡炬成灰泪始干,直到弥陀接引回归极乐,方才完成住世表法。还有一代名相房玄龄,废隋朝酷刑厉法,主编《晋书》,追随唐太宗平天下。「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的范仲淹先生,这种以天下为己任的思想,激励了一代代中国人。这些恪尽职守的名臣,令人想到印祖的「敦伦尽分」,学佛,敦尽恪守不离本分,根本之根本,绝对不可不知。

  「爱国主义」。两千年前,《汉纪.惠帝纪》中就有「爱民如子,爱国如家」。爱国主义始终是中华民族强大凝聚力的坚实基础。近代梁启超先生提出「天下兴亡,匹夫有责」。学佛人应当具有天下兴亡吾之责的认知,从自己做起,有使命感、责任感。文天祥的「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」,生死置之度外。生死只是轮回的假象,这一颗丹心就是自性本具不动摇,无论任何考验都坚定不移,自性本具之德使然。「廉洁自律」。廉指不贪财物,洁指自身清白。贤公不戴信众供养的戒指,就是廉洁的戒德。《无量寿经》曰,「不起贪瞋痴欲诸想,不著色声香味触法,但乐忆念过去诸佛所修善根」。君子比德於玉,无瑕洁净玉之德,廉洁是自性美德。

  「秉公执法」。《尚书.周官》相传是周成王所作,提出「以公灭私,民其允怀」。西汉贾谊谈到,「国耳忘家,公耳忘私,利不苟就,害不苟去,惟义所在」。又有清朝《从政遗规》,「是非毁誉,皆所不恤」。这种是非毁誉都不理它,只求光明正大,就是《无量寿经》所讲的清净心,只留下一句阿弥陀佛,做任何事以义为准,然后心中不留痕迹。「任人唯贤」。《尚书.咸有一德》,「任官惟贤才,左右惟其人」,说选官员要选贤才,选左右要选忠良,周文王请姜子牙就是任人唯贤的典范故事。

  「孝俭持家」。展览最后的部分是孝俭持家。百善孝为先,孝是中华文化本,放在最后的含义,好似周而复始,万法源於孝道,最终成就在孝道。又有「克勤於邦,克俭於家」,俭是国人的另一种美德。诸葛亮先生告诫儿子,「夫君子之行,静以修身,俭以养德」。他去世后,刘禅派人到他家中慰问,发现正如孔明先生自己所言,家里少有财产。历代帝王庙入祀的王臣将相,很多都是克己奉公、节俭清贫的。孝感天地的舜,不记恨父亲和继母,仍然恭敬孝顺,感动天地,使大象为其耕地,鸟儿代他锄草,列为二十四孝故事当中。这不正是佛菩萨化身,百忍成金,不论众生如何颠倒,都为众生作不请之友,每一寸土地都有佛陀抛洒热血,供养众生的故事。一代明君宋仁宗,拒吃螃蟹的节约,被盛赞为小尧舜的金世宗,贵为天子,能自节约,格物致知,和自己的贪欲打一场圣战,以圣德战胜贪欲,以自性收服习气,古代圣王贤臣做到了。

  结束语中有一段话写道,「中华传统美德是几千年来古圣先贤用血肉之躯塑就的,在历史长河中积淀而成,它经受住了时间的考验,是中华民族的灵魂,而那些坚守传统美德的人,则是民族的脊梁」。读到此处潸然泪下,我们民族文化的瑰宝,就像极乐世界一样,集合全世界文化的瑰宝於一体,是真正全人类的灵魂和归属,身为中华儿女,能不为之自豪吗?能不为之继续甘洒热血,担当民族的脊梁吗?



大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

4#
 楼主| 发表于 2014-6-24 18:00 | 只看该作者
三、民族文化和如来家业的传承人。

    帝王庙还设有三皇五帝与百家姓寻根问祖展厅,并设立庙中庙,专门祭祀关羽的关帝庙。点点滴滴,浓缩文化的精华,令人回归先祖怀抱,是文化的写实展。

  一次德文化的参观,彷佛彻底的精神洗礼。庙宇里有限的先贤圣德故事,只是历史长河中的微小部分,但已经相当有代表性。如果不能就此发心继续传承,那将成为历史的罪人。到底什么样的人能够真正传承?孔子看来,玉有十一种特性,分别是仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道,后人总结,仁、义、礼、智、信。温润而光泽为智,坚硬而不伤人为仁,受打击不屈不挠为义,自身有瑕而不掩饰为信,沉重而下坠为礼。对照自己,具备这五德即为合格的传承人;不具备者,以此为准,努力而为之。师父上人常说的老实、听话、真干,也是传承人的标准。一定具足玉之五德,是无我的人、不自私的人。扪心自问,果真没有名闻利养的欲求就真干,发心传承大业。



大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

5#
 楼主| 发表于 2014-6-24 18:01 | 只看该作者
四、孝敬根本,信力成就。

弟子结束参观后,刚刚进家门,北京就刮起了七级大风,瞬间最高风力十级,很多树木被刮断。这是自然在表法,风灾是愚痴感应的,不学传统文化,不认祖归宗,就是愚痴。那些千年古树、古塔,何能经历无数风霜雪雨而屹立不倒?那是象徵古人栽树铸塔用的是孝敬心,因此古树古塔的根基深厚、牢固。今人用的是自私的心,所以随便一下就倒塌了。没有孝敬的根基,傲慢之树禁不起考验。萤火虫之光怎能堪比丽日之光?信己、信佛、信祖先、信国家、信领导人,面对五千年文化的浩然之气,生起足够信心,找回根本所在,找回自性本来面目。记得展厅结束语后面有一幅画,「爱莲说」,那出淤泥而不染的莲花,彷佛指引我们不忘世间本,修积一切善法,最终统归一处,极乐世界。

  最后引用习主席在讲话中说,「中华文化崇尚和谐,中国和文化源远流长,蕴涵著天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观」,这些都是描述自性能生万法。依圣德、依自性,中国梦的伟大构想,在不远的将来一定能够实现,弘扬中华传统文化与大乘佛法今正是时。

  以上是大惭愧弟子上官的报告,肯定有很多不妥和遗漏之处,恳请师父上人和诸位大德同修慈悲予以指正。



大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

6#
 楼主| 发表于 2014-6-24 18:03 | 只看该作者
净空老法师:

我们大家听到了,也看到了,上官今天的心得报告,我相信同学们很多人都会受到感动,上官确实体会到中国传统文化与大乘佛法的精髓。我们应当有这种认知,应当要发心继承这个道统,把它发扬光大,造福社会,造福国家,造福这个地球。要学古圣先贤的度量,中国古人确确实实很少说国家,开口都是天下,这个心量有多大,在其他国家民族里头很少看到。比中国人讲得更彻底、更伟大的是佛法,佛法开口不是说天下,遍法界虚空界,用现在的话来说全宇宙。佛鼓励人要发菩提心,菩提心是以普度遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的苦难众生,诸佛刹土都有六道、都有十法界,肯定全宇宙跟自己的关系是一体。学佛读过《坛经》的人很多,六祖惠能大师在开悟的时候说,「何期自性,能生万法」,说明宇宙不是神造的,宇宙不是大爆炸出现的,宇宙从哪里来的?从自性生的,自性能生能现。至於这个大宇宙里头,不止千变万化,变化无量无边无数无尽,这些变化是从分别心变现的,是从执著心变现的。佛告诉我们,起心动念、分别执著变现出十法界依正庄严,这句话代表所有的变化。真心,能现能生是真心,自性是真心;所变,能变所变是妄心,不是真心。这个事实真相,大乘经里面讲得非常透彻。





大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

7#
 楼主| 发表于 2014-6-24 18:04 | 只看该作者
汤恩比的谈话里头也说过,说得很明白。我第一次不是看他的东西,第一次是听方东美先生告诉我的,他明白的告诉我,佛教是无神论,我当时听了都非常惊讶。而且佛教是真正的共产,佛教没有党,佛教实行的是共产主义,佛教没有私财,十方供养是所有出家人都有分。所以《地藏经》上讲得很清楚,千万不能够盗三宝物。为什么?盗三宝物你还不清,遍法界虚空界所有的出家人都是你的债主,你只盗他一分钱,盗他一根针,都会结这么大的罪。你盗一个人的,你还债还一个人,好还,如果要盗国家的财物,中国这么大的国家,有十三亿人口,你盗公物盗一块钱、盗二块钱,这十三亿人都是你的债主,你什么时候能还得清?

  这些事实真相,确实只有佛能说得出来,别人没想到,你怎么会说得出来?所以佛经是世界上最重要的智慧宝典,真实智慧在经典里头。《无量寿经》上讲三个真实,「真实之际」,那个之际就是自性,自性是真实的,能生万法。「真实智慧」,你对於一切万法真实明了,为什么?你有智慧。真正明了就叫大彻大悟,就叫明心见性,见性就叫成佛。什么是佛?佛是见性的人,对於整个宇宙的真相彻底搞清楚、搞明白了。有很多人,这不可能,谁能做得到?佛说佛能做得到,而且又告诉你,「一切众生本来是佛」。换句话说,释迦牟尼佛可以做到,每个人都可以做到,不是只有他专利,只有他一个人,不是的。自性能生万法,谁的自性?是每一个人的自性。每一个人有差别,不一样,但是自性是一样,自性就是真心,真心是一样。妄心不一样,为什么?真心没有分别、没有执著、没有起心动念,那叫真心,整个还源了;有分别执著、有起心动念就是妄心,妄心是生灭心,是假的,不是真的。见真心就成佛,用妄心是凡夫,凡圣的分别在此地。都是你自己,你一念觉你就成佛,你一念迷你就是凡夫,都在自己一念之间。



大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

8#
 楼主| 发表于 2014-6-24 18:05 | 只看该作者
我们同学这么多,上官这篇心得报告我们要把它放在网上,非常难得。为什么她能见到我没见到?她的心比我们的心清净,她的心比我的心量要大。因为我们平常想自己,她想到一切众生,她想到大乘佛法,她想到极乐世界,正确。我们学佛,学佛真正的使命,就是要把我们的地球造成极乐世界,这个学佛就有意义了。造成极乐世界会不会耽误我们往生?不耽误。为什么不耽误?你用真心,真心本来就是极乐世界,真心所现的是极乐世界,所以它不耽误。海贤老和尚给我们做了榜样,他的工作是农耕,往生极乐世界没有妨碍农耕,每天农耕认真的去工作,没有妨碍念佛求生净土,没有妨碍。换句话说,这个世间无论哪个行业,都不妨碍你往生净土。不但不妨碍,它可以帮助你,帮助你用真心去工作。真心就是没有妄心、没有自己、没有名闻利养,心里头只有一切众生。我们为地球,念念心里头所有地球上,生长在地球上、生存在地球上这些万物,这万物就是自己,不是别人。爱心,爱是爱天地万物、爱一切众生,古人比喻,爱一切众生就像爱自己的独生儿女一样,全心全意去爱他,为他服务,帮助他成长,帮助他成圣成贤,帮助他作佛作菩萨,就对了。

  北京我去过几次,北京这个帝王庙我没听说过,今天在这听了报告,是值得去看看。从这个地方你看历代帝王心胸多广,没有嫉妒心,古圣先贤有好的把他表彰出来,给后人做榜样。夺取政权的时候互相残杀,政权得到之后,前一个帝王是个好帝王,不是坏帝王,还要给他立牌位,还要尊敬他,这就是心量能够包容,这心量之大,这是立国的精神,这是中国人,没有敌人。在佛法里头不但大善要敬仰,大恶也要把他保留到,为什么?叫后人见到他不能学他。岳飞坟墓前面,有秦桧的铜像在那里,岳飞精忠报国,没有人不尊敬,到岳王坟你也看到秦桧。全是教材,岳王坟教精忠报国,秦桧夫妻两个跪在那边教人不能做坏事,不能陷害忠良,陷害忠良是这个下场,全是教育。秦桧跟岳王教诲那个功德是平等的,一个是正面,一个是负面,功德平等。有人问我秦桧在哪里?我说秦桧在天上,你看他教多少人,教多少人回头,不敢做奸佞,这功德多大。所以论人、论事不能有成见,不能有私心,不能有我,你才能看到真实,真实就是大乘里面所说的诸法实相。



大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

9#
 楼主| 发表于 2014-6-24 18:05 | 只看该作者
读《无量寿经》,观察极乐世界,天亲菩萨说得好,二十九种无比的殊胜庄严,环境十七种,领导八种,阿弥陀佛是领导、老师;学生,凡是往生到极乐世界,极乐世界的居民,四种,超过一切诸佛刹土。它怎么成就的?阿弥陀佛在因地求学的时代,老师自在王如来,叫他到一切诸佛刹土去考察、去参观、去学习,取人之长,舍人之短,这给我们很大的启示,所以造成的极乐世界殊胜庄严超过一切诸佛刹土。告诉我们一桩什么事情?我们要把这个地球建筑得像极乐世界,要怎么做?全世界每一个国家民族、每一种不同的宗教,千万年留下来的这些文化典籍,我们要认真学习,那就是参访,取长舍短,吸取精华。人类祖宗历代到现在,最精华的、最殊胜的我们得到了,我们依照这个来改造地球的社会,来建立世界,平等对待、和睦相处,大同盛世。

  这就是汤恩比博士常常想著的,这个世界如果要避免核武的毁灭,世界必须要统和,用什么统和?文化统和。让这个世界上永远没有战争,不但没有战争,永远没有斗争;要想永远没有斗争,必须要做到永远没有竞争。我们在日常生活当中,人与人当中的交流,要把战争这两个字抹掉,我们不说这个话,要把斗争抹掉,要把竞争抹掉,世界才会有和平。不要让人有负面的思想,负面的思想在每个人心地里头根深蒂固,要把它拔除,与伦理道德负面的念头,我们都要把它清除掉,让起心动念纯净纯善,极乐世界不难实现。现在量子力学家为我们证明,一切法从心想生。地球上的居民起心动念、言语造作都是纯净纯善,境随心转,地球物质环境跟著我们心转,统统变成纯净纯善。谁来带头,谁有这个智慧,谁有这种情怀,有这么大的心量?汤恩比博士就肯定了,这是中国人。中国人能做到?能做到,中国人口占全世界四分之一,中国人能够兑现,肯定影响全世界。



大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

10#
 楼主| 发表于 2014-6-24 18:06 | 只看该作者
认知是第一桩大事。非常可惜的,我们把自己扎根的教育疏忽了。中国老祖宗这些好东西,汤恩比心目当中是人类祖宗留下来的瑰宝,没有任何能超过中国文化所保存的。特别是智慧,中国人有智慧,为什么?中国人的教育办得好,培养出来的人妄念少、杂念少,因为中国人讲静,清净,清净心能生智慧。中国人讲慢,一切都缓慢一点,不要太快,你看近代的,曾国藩的家书、家训,教导他儿女动作、言语,无论干什么都要慢,不要急躁。全世界都要竞争,竞争就是要快速,我一定要赶在你前面。是的,那是求知识,中国人求智慧,智慧在后面,那个慢吞吞的人有智慧。智慧能解决问题,没有后遗症,知识是局限性的,不是全面性的,智慧是全面性的。所以知识解决问题有局限,而且有后遗症,为什么?它是从妄心里生出来的,也就是起心动念、分别执著里生出来的。智慧是从不起心、不动念、不分别、不执著里头出来的,它真的。

  起心动念、不起心动念怎么讲法?譬如眼见,我张开眼能看外面,看得清清楚楚,没有起心动念、没有分别执著,这用真心。真心像镜子,照得清清楚楚,痕迹都不著,这是真心。妄心,妄心像照相机一样,照一个画面落个影子,落个影子它被染污了。真心没有染污,妄心有染污;真心是不动的,妄心是动的。所以中国人一切讲缓慢、讲定,它有道理,为什么?它跟真心愈来愈近,跟真心愈来愈近就愈来愈有智慧,它跟智慧靠近。求快、求速度、竞争,这都是妄心,浮动的,这不是真心。妄心不能成就戒定慧,戒定慧是功德,能成就一切善法。所以中国古时候教学你看,一门深入,长时薰修。现在人教学,十几门,从小就这样学法,什么都学,学得愈多愈好,多才多艺,结果样样都懂得一点皮毛,没有一样深入,他什么成就都没有,他的精力、精神、时间分散了,不能集中。中国教学是集中,集中在这一点,你心定下来,定能开智慧。读古书都知道,古人教学都懂得,学佛的人知道。



大收藏网欢迎您!
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|申请友链|Archiver|手机版|赏泉(原大中华大收藏网) ( 沪ICP备05041228号-3  

GMT+8, 2024-5-2 13:43 , Processed in 0.051012 second(s), 28 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表