中國花钱之—花錢雷神是商代聞仲

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中國花钱之—花錢雷神是商代聞仲

转摘郭若愚老先生多年前的文章，供探讨、完善！

2 0 04年上海文化出版社出版有《中國花錢圖典》一書，其中第2018號錢説明爲“雷神花錢，青銅質，元明時物，字文爲奇，罕見，孫爽藏品”。此錢之彩色圖版爲第33號，説明爲“3 2 33孫爽藏龍虎大錢一對”。

余查《封神演義》第九十九回： “子牙命柏鑒： ‘引雷部正神上臺受封’， ‘子牙在臺上看見香風一陣，雲氣盤旋，率領二十四位正神徑闖至臺下’， ‘子牙執鞭大呼曰：雷部正神跪聽宣讀玉虚宫封號！’ ‘聞太師方才率衆神跪聽封號。子牙曰：今奉太上元始敕命：爾聞仲曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無緣，位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠補衮，雖劫運之使然，其貞烈之可憫。今特令爾督率雷部，興雲佈雨，萬物托以長養，誅逆除奸，善惡由之禍福；特敕封爾爲九天應元雷神普化天尊之職，仍率領雷部二十四員催雲助雨護法天君，任爾施行。爾其欽哉！’ ” “話説雷祖率領二十四位天君聽封號畢，俱望臺上叩首謝恩，出封神臺去訖。只見祥光縹緲，紫霧盤旋，電光閃灼，風雲簇擁，自是不同。有詩贊之，詩曰：‘佈雨興雲助太平，滋培萬物育群生。從今雷部承天敕，誅惡安良達聖明。’”

《中國花錢圖典》中的雷神花錢其文末有“九天應元雷聲普化天尊”字樣，和聞仲的封號“九天應元雷神普化天尊”的“神”字，變爲“聲”字，這一個字之錯，可是聲音相同，説明花錢雷神是商代的聞仲是無疑的。按聞仲之職是“成湯太師兼征西天保大元帥”，故人稱他爲“聞太師”。他的坐騎是一個墨麒麟，他有三個眼，中有一個神目。他用兩柄金鞭爲兵器。他面如淡金，五綹長髯，飄揚腦後。《封神演義》對他描寫：

九雲冠金霞繚繞，絳綃衣鶴舞雲飛， 陰陽縧結束，朝履應玄機，坐下麒麟如墨染，金鞭擺動光輝。拜上通天教下，三除五遁施。胸中包羅天地，運籌萬斛珠璣。丹心貫乎白日，忠貞萬载名題。龍鳳幡下列旗，太師行兵自異。

雷神花錢上很難看到聞仲的這些特徵。聞仲身邊有四天君侍衛，是郵忠、辛環、張節、陶榮，花錢上的兩人是誰，很難决定。花錢下邊的一個騎獸，應是墨麟麟，它的足是蹄形，不是龍，這是很清楚的。（圖）

咏生藏泉

欣赏学习！

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请蔡老讲解、指导！

@老蔡

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学习欣赏         

我之随风

闻太师在《封神演义》里是反派代表人物，特征是三只眼，持两柄金鞭，坐墨麒麟。死后受封雷神。
惜未查到有历史感的图片……

童心驰骋

越研究
越体现花钱的魅力

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学习

九叠篆.本命元神

花钱与流通币最大的区别在于，花钱基本无史书记载，流通币在史书、各地方志或文人笔记中多少都有记载，故花钱在有些方面是很有研究价值的，特别是宗教、民间的花钱对研究中国的的民俗历史具有很重要的辅助作用。个人比较喜欢花钱，原因：一，漂亮、图案性强；二，故事性强，所记载的历史内容蕴含的偏多些；三，从存世量的多寡可以窥视古代各行业行会的兴衰，从而了解一定的当时社会状况；四：以物言史，不似官方、文人有专门的文字记载，花钱以它的特定方式如同史书般的记载着历史。为史家研究民间史提供很大的佐证。

九叠篆.本命元神

不过最后不好意思的来一句：本人最酷爱的还是黄白之货币。民以食为天，喜欢金钱也不丢人嘛，不过不拜金。

admin

引用“蔡老”发帖：

发表于 2013-11-9 22:56 | 只看该作者

九天應元雷神普化天尊‧聞仲 聞仲，又稱聞太師，是中國古典神魔小說《封神演義》中的人物，也是民間信仰中的「雷神」或「雷祖」，但歷史上並無其人，為小說虛構人物。在小說中，聞仲本來是商朝末代君王紂王朝中的太師，乃國家三朝元老大臣，文武雙全，威儀並重，擅長行軍，是商朝軍隊中最重要的人物之一。 《封神演義》概述： 聞仲於小說第一回就已經登場，不過在紂王施政早期，聞仲一直負責為國家東征西討，殲滅叛逆，因此甚少正式露面。在第一回中聞仲出師北海，要討平七十二路侯袁福通，直至第二十七回方才平定北海回朝。當時商朝中早已連生巨變，在〝妲己〞的影響之下，紂王接連發明酷刑，殘害忠良無辜，幾位名臣為諫紂王而死，將相離心；聞仲見國家政亂，便向紂王進諫，提出十策：拆鹿臺、廢炮烙、填躉盆、去酒池肉林、貶妲己、斬費仲尤渾、開倉濟民、招安東南、遣使訪賢，以及開言路納忠諫〔見《封神演義》第二十七回〕。要求紂王改善國政。可是事未實行，東海平靈王作反，結果聞太師再次引軍出戰，離開中原，令紂王未能及時迷途知返。