众神仙和麒麟

老蔡

罗汉 发表于 2013-11-9 11:47
翻了几次效果不咋地就没再搞了，求證没兴趣就想看您网址里那些“艳照”

哈！哈！哈！沒有〝艷照〞只有〝糖水照〞----------
想不到，放棄〝民俗文化〞的胡說瞎扯-------˙轉〝攝影〞消遣-----只讓〝眼睛〞有機會休息而已，〝勞累〞更甚---------

老蔡

前緣 发表于 2013-11-7 01:48
前輩t出手論評 , 就是不同 , 不得不服 ,

報告：前緣老師
您好！請教您～這段回覆是否也“隱藏”著〝‘明’服‘暗’諷’’的意思！？感謝！
如果您有興趣----而 羅漢老師又同意；有機會我們可以一起去拜訪 羅漢老師，分享寄存於〝保險箱〞的〝高古〞行用錢與〝民俗花錢〞以及歷代〝行用錢〞和〝花錢〞，或許～也可〝商借〞羅漢老師欣賞與分析〝包漿〞〔銅鏽〕的工具，恭請您現場分析講解好嗎？謝謝！

罗汉

老蔡 发表于 2013-11-9 11:56
哈！哈！哈！沒有〝艷照〞只有〝糖水照〞----------
想不到，放棄〝民俗文化〞的胡說瞎扯-------˙轉〝攝 ...

嘻嘻。。。让人“惊艳的照片”应有很多，出国时定要上网看看。。

任何事一旦较真，都是费神费力滴。。。

罗汉

。。。。〝年代〞應該是〝明〞中或晚期，不論早或晚於〝明〞中或晚期都〝假〞；

蔡大哥：请说说晚于明都假的缘由，谢谢！

老蔡

麥當勞 发表于 2013-11-8 07:39
我倒不認為是錢能到明.

[民國偽作]是我的看法

報告：麥老
理由
1. 太新
2. 和明錢風格不對
3. 字.人物和獸的藝術性太差太做作 無法和明清官爐的人物獸畫比擬.

1、看圖探討〝包漿〞有一定的盲點〔所以必須佐以〝民俗文化〞〕如果以 羅漢老師PO的圖，不知 您老高見？謝謝！
2、請教～〝明錢〞的〝花錢〞風格～應該如何才是正確的？恭請 您舉例〔標準器〕好嗎？以後不符合此風格都列為〝假錢〞好嗎？謝謝！
3、也恭請 您舉例參考好嗎？謝謝！
在“民俗花錢〞界以〝民俗文化〞發言近十年，解決了多少〝無頭〞公案與紛爭---不求名、不求利---花費多少精神體力和金錢～為什麼？知道我為什麼〝捲入〞這漩渦？想想當年〝古泉園地〞那〝激烈〞的狀況！？是〝於心不忍〞啦--------------

老蔡

罗汉 发表于 2013-11-9 12:50
。。。。〝年代〞應該是〝明〞中或晚期，不論早或晚於〝明〞中或晚期都〝假〞；

蔡大哥：请说说晚于明都 ...

〝民俗花錢〞收藏者與泉商～只顧著以珍、稀、少為分類，非常〝鮮少〞對〝民俗文化〞感興趣者；殊不知～〝民俗文化〞在〝民俗花錢〞中佔有非常重要的地位〔靈魂〕，缺少了〝民俗文化〞內涵〔靈魂〕，〝民俗花錢〞乍看起來跟一塊〝廢銅〞有甚麼不一樣！？以珍稀＋豐富的〝民俗文化〞內涵〔靈魂〕，並尊重其文化歷史～不必要提高年代～就足以自豪了。
〝民俗文化〞在早期〝先民〞現實生活中是不可或缺的〝精神支柱〞，在發生〝天災地變〞求救無門時，最佳的〝療傷止痛〞的良方，探討與了解〝民俗花錢〞文化內涵～也是對〝先民〞早期的辛勞奮鬥--------的尊敬與緬懷-------。
而當今泉商為了利益、收藏者為了抬高身價，卻以〝年代〞為主要的追求目標，扭曲〝民俗文化〞的年代而不自知，也帶來一片〝不必要〞質疑與爭論------------

老蔡

民俗花錢的偶像造型～每一個朝代的不同〔要知道；宗教信仰、活動，都必須在〝統治者〞管理與允許之下，也是〝統治者〞麻醉〝中、下〞階層的良方〕，在統治者〝初〞取得天下，為了穩固江山～避免反對者借用〝中、下〞的宗教信仰來〝煽動〞群眾造反～必定打壓不利於〝統治者〞宗教並想盡方法控制〝中、下〞階層的宗教活動與信仰-------；在基礎穩固後，為了給〝中、下〞的精神支柱也紓解〝某方面〞的不滿情緒，就會創造信仰〝偶像〞的新造型並賜予〝新官位〞〔封號〕來安撫與麻醉他們〔古今皆然〕，所以在舊時的封建思想統治下～絕對沒有〝隔代遺傳〞的可能〔除了有密謀造反的嫌疑者〕，當然〝民俗文化〞的流傳～其〝越代〞就更〝天方夜譚〞了-------淺見！

〔以前也曾經〝數度〞簡略說明過，可見 您老也不用心；因〝白內障〞關係，打字速度更加不便，怠慢了。抱歉！〕

老蔡

前緣 发表于 2013-11-8 10:49
我倒不認為是錢能到明.
[民國偽作]是我的看法
清朝的錢譜有載一事有待證實

【财神】

“玉泉齋主”←“南方某藏家”←《泉货汇考》原物 ← ？

【雷神】

“玉泉齋主”← 出自河北据说是张之洞家中之物 ← ？

【真武】

“玉泉齋主”← 09年得自嘉德 ← 原金泉公司旧藏。←？

玉泉齋主的考證：
不知 師友們有沒有感覺：〝財神〞是何方神聖？起源與流傳於何代？
〝龍虎玄壇金輪總管如意扶法大元帥〞是谁？起源與流傳於何代？謝謝！

老蔡

九天應元雷神普化天尊‧聞仲

聞仲，又稱聞太師，是中國古典神魔小說《封神演義》中的人物，也是民間信仰中的「雷神」或「雷祖」，但歷史上並無其人，為小說虛構人物。在小說中，聞仲本來是商朝末代君王紂王朝中的太師，乃國家三朝元老大臣，文武雙全，威儀並重，擅長行軍，是商朝軍隊中最重要的人物之一。

《封神演義》概述：

聞仲於小說第一回就已經登場，不過在紂王施政早期，聞仲一直負責為國家東征西討，殲滅叛逆，因此甚少正式露面。在第一回中聞仲出師北海，要討平七十二路侯袁福通，直至第二十七回方才平定北海回朝。當時商朝中早已連生巨變，在〝妲己〞的影響之下，紂王接連發明酷刑，殘害忠良無辜，幾位名臣為諫紂王而死，將相離心；聞仲見國家政亂，便向紂王進諫，提出十策：拆鹿臺、廢炮烙、填躉盆、去酒池肉林、貶妲己、斬費仲尤渾、開倉濟民、招安東南、遣使訪賢，以及開言路納忠諫〔見《封神演義》第二十七回〕。要求紂王改善國政。可是事未實行，東海平靈王作反，結果聞太師再次引軍出戰，離開中原，令紂王未能及時迷途知返。

老蔡

至第三十回，聞太師再次得勝班師回朝，可是當時的國家元勳黃飛虎卻已背反朝廷，投西而去。聞仲知道消息後大怒，驅兵追襲黃飛虎，又安排關防嚴拿逃將；可是在闡教仙人清虛道德真君的幫助之下，黃飛虎成功逃出五關（臨潼關、潼關、穿雲關、界牌關、汜水關），聞仲未能成功捉獲黃飛虎，唯有回首都朝歌備戰。
此後，聞仲一直坐鎮都城，遣將討伐西岐姬昌及姜子牙〔尚〕，但一直損兵折將，無功而還。在第四十一回，聞仲引兵親征西歧，令姜尚〔子牙〕等人甚為緊張。兩軍交戰之前，聞仲先在黃花山收服鄧忠、辛環、張節、陶榮四將為輔，自此至五十二回期間，聞仲先後請出「十絕陣」、趙公明、「九曲黃河陣」等截教中人為援，連番攻討西岐，令姜尚軍隊幾度受挫。可是最後聞仲仍是不敵姜尚門下諸人，連敗數陣，最終於〝絕龍嶺〞被雲中子以通天神火柱活活燒死。